Главная Наследие А.Е Кулаковского

Наследие А.Е Кулаковского

Письмо якутской интеллигенции

прокрутите текст ↕

Вашему вниманию предлагаются два ранее неизвестных и нигде не опубликованных варианта широко известного письма классика якутской художественной литературы А.Е.Кулаковского (Оксекулээх Олексей) "Якутской интеллигенции", написанного им в 1912 году. Один вариант написан на 25 листах размером 22,2 х 35,5 см. Страницы пронумерованы простым карандашом. Текст написан ручкой на русском языке на обеих сторонах листов. Исключение составляет шестой лист под No 11, на котором текст написан только на одной стороне листа. Кроме того, на восьмом листе с двух сторон пронумеровано "14".Поэтому общий объем данного варианта составляет 49 страниц. Настоящий вариант письма А.Б.Кулаковского имеет значительные расхождения с заранее известным текстом. Так, нет заключительной части, подписи автора, даты и места написания. Это можно объяснить отсутствием последнего листа работы. Свидетельством тому является то, что последняя сохранившаяся страница заканчивается незаконченной фразой "Если некоторые из вac и солидарны со мной..." И поэтому можно предположить, что последняя страница этого варианту впоследствии была утеряна. У нового варианта нет заглавия "Якутской интеллигенции". Вместо этого, в отличие от ранее известного варианта, настоящий вариант начинается словами "Прокопий Несторович, Василий Васильевич, Илья Никифорович, Савва Семенович, Григорий Григорьевич и другие мои друзья!", что весьма примечательно. Прокопий Несторович - это П.Н.Сокольников, первый якутский врач, дореволюционный общественный деятель демократического направления, Василий Васильевич - В.В.Никифоров, один из первых якутских драматургов, журналист, ученый, общественный деятель, Савва Семенович - С.С.Собакин и, предположительно, Илья Никифорович - И.Н.Башарин, Григорий Григорьевич-Г.Г.Андросов. Есть различия и в структуре работы. Так, если в ранее известном варианте письма, опубликованном, в частности, в журнале "Аргыс" в 1990 году, имеется 7 глав, то в новом 6 глав. Кроме того, в новом варианте есть совершенно новый, ранее неизвестный, текст (80 строк), посвященный Маркграфу. Почти на каждой странице имеются десятки разночтений, дополнений, исправлений, изменений. Некоторые зачеркнутые самим автором места не встречаются в ранее известном варианте. Все это наводит на мысль о том, что перед нами ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ вариант письма А.Е.Кулаковского, Второй новый вариант озаглавлен "Якутской интеллигенции", написан карандашом на 6 страницах, размер бумаги также 22,2 х 35,5 см. Он также представляет большой интерес для читателей и исследователей. Прокопий Несторович, Василий Василиевич, Илья Никифорович, Савва Семенович, Григорий Григориевич, И другие мои друзья! Вы, м.б., подумаете, что я одержим какой-ниб. манией или мнительностью, высказывая Вам изложенную в сем письме мысль "о вымирании якутов". Можете думать и так, но я глубоко убежден, что положение якутов критическое. Неужели незаметны те роковые тучи, которые собрались зловеще над нашим мутным небосклоном!... Всякому известна аксиома, что дикий народ, приходя в соприкосновение с более культурным, вымирает в течении более или менее продолжительного периода времени. Какая масса тому исторических примеров! Даже такие великия нации, как индейцы, негры, вымерли и вымирают. Причина к вымиранию простая: культурный человек, вооруженный знаниями, почерпнутыми из наук, легче извлекает все полезное из окружающей природы, тогда как дикарь этого не в состоянии делать: он может лишь пользоваться готовыми видимыми благами природы, которыя с размножением людей изсякают, и дикарь погибает, говоря короче, последний не может выдержать "борьбы за существование". Простите, что пичкаю истасканными аксиомами, но я желаю быть последовательным для всех Вас. Обращаясь, в частности, к современным и родственным нам Сибир. инор.-м, с ужасом замечаем явное и быстрое вымирание: сродственных нам алтайцев, карагасов, койбальцев, жагатайцев, уйгуров, османли, кондомов, телеутов, камасинцев - теперь считают только сотнями, некоторых только -тысячами; также вымирают: татары, урянхаи, орочоны (680 душ), вогулы (7.000), бухарцы (400), остяки, зыряне, качинцы, тунгусы, ламуты (5.000), манегры, гольды (430), юкагиры (675), чуванцы (72), коряки, камчадалы (5.000), айиы (ИЗО), гиляки (2.500), латыши, эсты и пр. Совершенно вымерли: байкальские якуты ("чукуна" омук), аринцы, омоки. В численном отношении не убавляются только: киргизы, буряты, якуты и чукчи. Но в этом, кажущемся, благополучии мало утешения. Туруханские якуты обнищали за последние два-три года. Звероподобные чукчи обеднели и опаиваются американцами и русскими, - они далеко не уйдут. Жалка мне участь киргизов. Это - наши предки, имеющие с нами один корень языка. Они самый многочисленный из всех инородцев (около 1.000.000), простодушный, поэтичный народ. Под защитой магометанской религии, не допускающей употребления спиртных напитков, обладая большими стадами скота и располагая необъятными степями, бедные киргизы кочевали себе весело по степям круглый год и жили безпечно по заветам старины...... Но вот, в начале XX века негаданно хлынула из-за Урала бешеная волна голодных переселенцев. Десятками и сотнями тысяч они засели на киргизские земли, не внимая ни мольбам, ни угрозам, и оставив туземцам лишь по 15 десятин земли на душу..... Не умея заниматься хлебопашеством, и не имея достаточных земель для своих стад, они должны были поневоле бить скот и сбывать по дешевке. И вот, они теперь влачат жалкое существование, вспоминая прежние блаженные времена.... История с киргизами должна была устрашить нас, ибо служит прообразом предстоящей нам перспективы, -но мы на все это не обращаем внимания, слушаем как сказку, как слышимое и видимое во сне.... Переселенческая лава не удовлетворилась одним Степным краем, а пошла дальше неудержимым потоком вдоль всей Сибири. Она и не может остановиться, ибо русский мужик к следующему году способен сфабриковать в еще большем количестве новую лаву, т.е. новых индивидуумов рода человеческаго; в этом отношении, как доказывает статистика, русский побил всемирный рекорд: ежегодно фабрикуется маленьких "нучей" в количестве, превышающем численность всех якутов в 12 раз! А в 10, в 100 лет сколько будет!! Громаднейшия губ. Зап. Сибири все переполненны; Енисейская, Иркут. губ., Забайкальская обл., пресловутый Амур, - Верхоленск, - Баргузин, словом, все возможные места заполнены переселенцами, шедшими со времени постройки Вел. Сиб. ж.д. сотнями тысяч ежегодно (за последнее время в год выходило по 800.000 - 900.000человек). Так-как, с одной стороны, в Евр. России дела не улучшаются, земли истощаются и от частной собственности не освобождаются, культура замерла на низкой "мертвой" точке, голодовки не прекращаются, а, с другой стороны, население растет и растет по часам и секундам, переселенцам совать носы некуда, - то понятно, что Правительство обратило свое внимание и на далекую Якутскую область, про которую оно имеет совершенно превратное представление и про величину которой ходят баснословные слухи. Положим, иметь ему правильное представление довольно трудно, ибо один, бывший там или бывавший, говорит - одно, пятый - пятое, десятый - десятое. Правительство, в виду этого, обращается с запросом к местной администрации, требуя сведений о размерах емкости края. На запрос свой оно получает ответ, далеко не соответствующий его обширным видам на область, но довольно точный и отвечающий действительности. Как разочаровавшееся Прав-о не доверяет Якут.-й админ.-и: "тут, мол, не чисто что-то, - ведь, ворон не клюет глаз товарища, надо уж послать "своего"..... И этот "свой" был у нас, видел, ушол и доложил, что все победил: пошлите, мол, пока миллиончика два-три.... Мож. б., Вы спросите - кто был именно "этот". Тогда попрошу Вас слушать в тишине, ибо, раз я говорю о "высокой материи", то и говорить буду тоненьким, пискливым голоском. К несчастию, совершенно запамятовал его фамилию; (хотя это и не важно: не все-ли равно для нас - что Иван, что Степан). Может б., Вы видали его на улице, - попробую описать приметы некоторыя, - авось, узнаете по ним. Он всегда ходил в собачьей дохе, ибо наша "собачья" страна не стала жалеть его холеное тело. Под левой мышкой постоянно таскал черную портфель, старую, как сама смерть, и полинялую, как осенняя охотская собака. Правой рукой всегда опирался на трость, ручка которой изображала голову какого-то белоглазаго бульдога с отвислой губой и сердитой мордой. За ним, "как тень, иль верная жена", неотступно бегала громадная собака, породы волко- и ягненко-давов; эта собака, к ужасу якутов, гордо заходила во святое святых Якутска - Обл. Упр. Сам-же он, хотя был такой любитель всего "собачьего", но не был нисколько похож на собаку, даже на кобеля: седой, как лунь, на лбу - морщины, дородный, как гоголевский Собакевич, старый-престарый, как мой дед Ник. Собакин. Но мой бедный дед (царство ему небес.) в его возрасте совсем выжил из ума: мяукал по кошачьи, лаял по собачьи; но мой дед был обыкнов. смертный с костяным лбом, а у этого лоб блестел, как металлический, отливая медно-красным оттенком, - должно быть уж очень умен. Постойте, расскажу маленький анекдотик: раз из подворотни выскочила якутская собака и залаяла на его волкодава "мар! мар! мар!"; а тот отвечает: "гаф! гаф! гаф!". Я улыбнулся тогда странному каламбуру, безсознательно произнесенному животными, чуть-чуть не составившими общими силами (Эмилию г. уполномоченного (фамилия его была близкаот звуков "гаф-мар", или "мар-гаф".) Так вот, этот описанный господин, чтобы дать своим словам вес, молчал годика полтора-два, а потом сразу, со всего плеча, ляпнул роковое для якутов слово: "МОЖНО пока миллиона 2-3 ребятишек послать в Якутскую область".... Но только старец бедный, Под бременем времен согбенный, Не принял во расчет, Что скоро-скоро россов потечет Слеза раскаянья из "белых" их очей От хлады, мглы и чертовых камней.... И скоро-скоро станут Проситься снова уж на лоно Матушки своей, Стопам ея молиться будут, Чтоб приняла своих опять детей... Духовным оком он предвидеть не сумея о том, Что организму южному Должно веками жить природы северной рабом, Чтоб стать любимцем Морю-Грозному. Не принял во внимание, Что пришлых возвращение Поднимет бурю и волнение, Ему же в укоризну и мучение.... Что для возврата сих сирот-детей, Нужно не мало-же таки грошей, И очень нужных в эти горьки дни ненастья, Годины трудныя несчастия..... Правит.-о очень радостно ухватилось за сказанный доклад, и теперь идут спешныя приготовления о заселении Якутс. об. Правительство, заселяя Сибирь и, в частности, нашу область, убивает с одного выстрела сразу трех зайцев: 1) избавляется от того избытка населения, котораго ему девать некудa, (а это весьма важно при том жгучем, обостренном положении земельного вопроса, какое ныне там господствует); 2) заселяет, культивирует дикий пустынный край, с целью извлечь пользу для государства эксплуатацией его природных богатств, и, 3) колонизирует свои окраины в видах охраны их от алчных и страшных соседей (Америки, Японии, Китая). Если-бы не такое нудное положение вещей, то Прав.-о не поддалось-бы так легко приятной иллюзии самообмана и отнеслось-бы недоверчиво к докладу Маркграфа, ныне так приятно и в том ответившему его видам. Мы, в свою очередь, так детски-наивно обманываем самих себя мыслью, что пепелища и отохи, где жили и умирали наши прадеды, принадлежат нам и что мы их никому не дадим. Но наши пресловутые "дьыала" и "куолу", наши "сут, сокуон, бырысыаньньыjа" - ничему не помогут..... Так сильно взбудораживавшия наши мелочные интересы громкия дела, вроде спора алчагаров с тoloj-цами о 80 куруо, якутскаго "cojyoc-a", инструкции Скрипицины, солдатчины из якутов, переложение податей на скот, -забудутся пред грозным призраком переселения..... Теперь мы узнаем настоящие "oly-allapxaj", "сор-мун!"... Поставить бы истаго якута-патриота в Питере среди высших сфер, разбирающих по косточкам улусныя и наслежныя земли, сделав его по волшебству способным понимать все слышанное! Что бы он стал чувствовать и что бы стал говорить?! Теперь ему хотя говорят, но он не в состоянии верить, воображать и переварить в мозгу..... Да, там ходят про нас разные толки, теории и проэкты. Напр., один субъект, слывущий знатоком Якутской области и ея аборигенов и кичащийся этим, высказал, как авторитет, мысль, сумасбродную для нас, но целесообразную для слушателей, - мысль, что якутский народ следует поселить у севернаго моря, а их заменить переселенцами. Некоторым из Вас, мож. б., проэкт покажется странным, но г.г. нучалар-ам он показался идеальным; что-же, они правы со своей точки зрения: земля переселенцам необходима; послать их к морю - перемерзнут; жить им совместно с якутами - не хватает земли; а если, вместо них, отправить на север якутов, они выживут, ибо, как только-что высказался компетентный оратор, они привыкли к климату, т.е. холоду и природе. Тогда за чем-же дело стало, - гнать якутишек, да и все тут!... Мож. б., интересуетесь личностью оратора того, знающего так коротко нас. Как на зло опять позабыл его фамилию; но, когда опишу, узнаете сами. Гостил он у нас долго: приехал вертлявеньким, поджареньким, молоденьким, а уехал стареньким, ехидненьким. Сотрапезничал он с нами десятки лет, похваливая наши "тар","yepa" и "бутугас". Хвалил он и любил и нашу девицу-красавицу, (ныне покойницу), с которой он коротал долгие, зимние вечера под музыкой северной вьюги.... Будучи молод и полон жизненных потребностей, он увлекался дикаркой и сильно обезкураживался, когда она не понимала его мыслей и .... желаний, а он - ея. Во 1-х, - поэтому, во 2-х, от нечего делать, - он стал записывать лепет подруги и учить ее своему языку. Но так-как сам всецело подпал под ея обаятельную власть, то не смог ее научить своему языку, наоборот, - сам научился хорошо разговорному и любовному языку якутов, котораго сделал своим коньком и на котором сначала поехал в Питер, а теперь едет по пути славы и великих почестей. И вот, сей господин попал случайно раз В среду мужей ученых, Не испытавших севера ни игр суровых, Ни Моря Льдистаго проказ. Чтоб доказать патриотизма глубину, Чтоб показать умишка ширину, Сказал герой такое слово, Слыхать не приходилось мне какого: "Якут - пигмей привычен к холоду морей, Ему приятен край, где властвует Борей. Зачем их нам не гнать в страну, Какая им по сердцу и нутру? А прежни пашни их и избы, То, чем лежать им, гнить без пользы, Да достаются детям нашим, как надел, Чтоб, уходя, народ вздыхать об них не смел...." И труженик смешон мне кропотливый сей: Плоды трудов* своих кровавых, Над чем кряхтел от юности своей, Продать решил за миг один похвал неправых! Частенько хоть, тайком во тьме ночной, Скорбить он будет думой и душой, Но труд его погибнет так безславно, Ничей не радуя и взор, А Эсперанто, Воляпюк, Липтэй вздохнут злорадно; Заслужит-же он лишь обиженных укор... * Як. - русс. словарь. Не думайте-ж, однако, друзья мои, что я настроен хорошо, что потому и пою, - нет -это смех сквозь слезы и "пир во время чумы". Но свет не без добрых людей: говорят, далеко за морями и за долами, во граде царственном есть домовина (по простонародному "дом. - на" - гроб), в котором долго, упорно и много думают о хороших вещах. В той домовине нашлись хорошие люди (Сибир. депутаты), которые, говорят, доказывали другим хорошим людям, что не надо давать вымереть сибирским "иначе-рожденным людям", - ибо последние, по их мнению, платили ясак и впредь способны платить, во 2х, они в течении веков сумели акклиматизироваться в суровой Сибири и будут потому очень нужны при эксплуатации природы и недр своей богатой родины. Затем, эти хорошие люди, исходя из сказаннаго своего мнения, советовали не посылать в Сибирь своих подонков и не отнимать у них тех земель, без которых им жить невозможно. В то время, как говорящие хорошие люди с искренним жаром доказывали, подобно крыловскому повару, правильность своего предложения, - слушающие хорошие люди собрались в кучу и стали шептаться, подобно-же крыловской кошке, евшей пирог слушая нотацию: "Этот оратор кум тунгуса, тот - сват якута, а вон тот племянник бурята, потому они так и толкуют, не слушайтесь их -поговорят и отстанут"..... Так-то, нам кругом не везет... Обыкнов., на оффиц. бумагах говорится, что переселенцам будут отводиться лишния, свободныя земли. Шиш! - Это враки! Я знаю нашу область, потому-что ездил по ней и так, и этак: она - сплошная скала, разборожденная потоками, вплоть до Иркутска и морей; лишь реки Лена, Вилюй и Амга тянутся узкой лентой и плодородной почвой, и то на незначительных своих протяжениях. Пространство, занятое Якутским окр., едущему в отдаленных ущельях Яблоноваго хребта, воображается каким-то маленьким пятном или островом на океане гордых, но угрюмых скал. Селиться переселенцам некуда) кроме незначительных Ленских островов, Нотары, Оймякона и т.п., где может уместиться каких нибудь 20-30 тысяч человек. Потому казна поневоле отберет у нас уже занятыя земли под благовидным предлогом назначения земельной нормы в 15 десятин. Все земли (покосы, пашни, выгоны, леса) и водныя пространства будут делиться между русскими и якутами по одинаковой пропорции и так, чтобы всего на душу досталось по 15 десятин; следов., у нас отберут и культивированныя, насиженныя земли, взамен чего скажут, что такому-то Ивану или Петру отведено столько-то лесу с Халын-кыра, столько-то водной площади с такого-то озера.... Якут заявит Начальству, что ему невозможно быть живым отведенным количеством земли. Начальство ответит: "Земли у нас нет, живите, как живут переселенцы, и больше никаких!".... Но переселенцы нам не чета: они умеют обращаться с землей и извлекать пользу даже из плохой земли; затем, они получают, как новоселы, от казны всевозможныя ссуды и пособия. Нужно принять во внимание, что начальство будет давать всевозможные потачки при наших препирательствах из-за разделов земель- переселенцам, ибо обратное возвращение их в такую даль обойдется Прав.-ву очень дорого, а, следов., и нежелательно. Повторится та-же история, которая имела место при отбирании земель у прочих инородцев, - которых гнали прочь целыми деревнями и наслегами.... Тогда-то мы запоем свою "лебединую песню!.".. Вторая грозная, более ужасная, туча нашего небосклона воображается мне в образе индусов, китайцев, японцев и проч. народов. Человек появился на земном шаре сравнительно в позднейший период ея существования. Но, не смотря на позднее свое появление, он успел победить всех других видов животнаго царства, благодаря исключительно своей способности обмениваться мыслями посредством звуков (т.е. речи). Речь-же послужила краеугольным камнем для создания письменности и наук, ставших для человека могущественным орудием в борьбе его не только с животным миром, но и со стихиями и злыми силами природы. Человек в данное время своего существования справедливо считает себя царем природы. Да, он может и должен кичиться собой: животныя побеждены. Пространство не существует: мысль человеческая по телеграфу может в несколько часов обойти кругом весь земной шар. В воде и под водой человек ходит, как рыба; по воздуху летает, как птица. Злые духи, некогда населявшие густо землю, "перебиты" до единаго науками, уничтожившими также таких страшных абасыларов, каковы холеpa, чума, оспа и т.п. Прежних своих врагов - ветер, воду, молнию (электрич.) он превратил в послушных рабов, работающих ему на пользу. Пытливым своим умом человек вник во все сокровенные тайны природы и разоблачил их, превратил в нетайны. Он знает не только свой мир - землю, но знает и другие миры - солнце, звезды, планеты; знает их строение, состав, размеры..... Словом, нет на земле соперника человеку, и он один гордо властвует землей, никого и ничего не страшась на ней.... Но нашолся таки и для человека страшный и достойный его враг! Враг этот - ему подобный, т.е. человек-же.... На утре своей жизни человек жил с трудом, рос медленно, размножался постепенно. Но, когда он вырос и окончательно окреп, когда он уничтожил всех супостатов, жизнь его пошла ускоренным темпом, забила горячим ключем, а размножение его индивидуумов пошло неудержимым потоком... И вот, теперь человечеству грозит опасность взаимного истребления друг друга его индивидуумов из-за недостатка пищи на земле, оказавшейся тесной для него.... Человек размножился сначала в странах с умеренным и жарким климатом, а потом уж потек в холодныя полярныя страны. Первая ужасная лава человеческаго потока потекла в Африку, Австралию и острова; следующая волна хлынула в Америку и эту колоссальную страну, составляющую почти1/3 всей земли, она заполнила только в четыре века, составляющих ничтожное время в жизни человечества. Наконец, переселение пошло в нашу Сибирь. Все те старшие народы, которые слишком размножались на своих родинах, находили выход из критическаго положения только в эмиграции. Пока была наличность земель для эмигрирования, дело ладилось. Но теперь, когда не стало этих земель, то вопрос существования человека становится ребром: или найди дешевый (химический) способ питания, или прекрати свое размножение, или умирай с голоду.... Но человечество, будучи недостаточно просвещено, чтобы освободиться от традиционных понятий, тысячелетиями державших в железных обручах его мозг, - не может решиться на единственн. рациональное средство - сокращение своего приплода. А так-как существовать надо, то оно принуждено прибегать к ужасным варварским средствам: истреблению оружием более слабых сильными (войны). И так, все старшие народы находили и находят исход в эмиграции и войнах. Лишь одна Небесная Империя (Китай) заперлась в течение тысячелетий в свой каменный волшебный круг - Великую Стену..... Но теперь и эта Стена стала трещать под напором четырехсотмиллионной силы, требующей простора и хлеба.... Мнится мне: вот, вот через день, через два рухнет Стена и разсыплется под страшным напором голодных, желтолицых существ, а затем ужасная, смертоносная человеческая волна перекатится по всему великому материку Азии до Восточнаго и Севернаго морей, знаменуя свое движение людской кровью..... Мнится мне, что горсть якутской народности будет смята и уничтожена подобным ураганом.... Вот уже 9-й год, как Небесная Империя пробудилась от многотысячнаго богатырскаго сна, оглянулась во все стороны, увидела, что отстала от других двуногих, почувствовала голод в желудке и мощь в членах, и зловеще зарокотали в ней грозныя силы..... Бросьте беглый, мышленный взор Ваш на прошлое Китая и на события последних лет и дней. Какой ускоренный пульс жизни забил могучим ключем в нем, и какие гигантские шаги делает он по пути политическаго и социальнаго прогрессов! Что будет, если Китай вздумает завладеть - если не всей, то Восточной Сибирью, лежащей с ним о-бок? Я думаю, что из 400 милл. людей в президенты попал мозговатый парень, который, думаю, не будет сидеть, сложа руки в ожидании, пока наука изобретет дешевый способ химическаго питания или пока его народ перемрет с голоду. Ему, я думаю, кроме политическаго , социальнаго, просветитель-наго реформ, нужно заботиться об экономическом благосостоянии республики. А такое благосост. может быть достигнуто не иначе, как эмиграцией, т.е. приобрением новых земель. По моему, "реберный вопрос" существования для китайца поставлен в более острое положение: ему остается одно из двух - или добывать себе хлеб огнем и мечем у других народов, или умереть голодной смертью среди 200 себе подобных на одной квадр. версте. Что стоит Китайскому Прав.-у обречь хотя-бы на верную гибель 40-50 милл. человеческой жизни (войска) при той заманчивой перспективе, что оно этим приобретет громаднейшия страны. В случае войны, наша бедная Россия, конечно, серьезнаго сопротивления не сможет оказать, ибо соседство Китая с театром военных действий даст громадное преимущество последнему, такое-же преимущество, какое было и у япошек. 300.000 нашего сибирскаго войска слишком мало для войны с Китаем, ктрый может двинуть сразу миллионами войска, а перевозка больших масс войска по одной узкой ленте Сиб. жел. дор. из-за 5-6000 верст обуславливается, как было и при Япон. войне, большими расходами и тратой времени. Что касается культурных преимуществ России пред Китаем в отношении регулярности войск, крепостей, морских и воздушных флотов, вообще, милитаризма, то все это только вопрос времени: дайте только Китаю устроить свои внутренния дела и мы будем опять удивлены быстроте его прогресса, как удивлялись японцам, когда они поколотили нас. Хотя, в сущности, понятна быстрота культивизации нынешних народов: ведь, прогресс передовых государств потому совершался медленно веками и тысячелетиями, что тогда человечество, не имея уже спелых плодов науки и опытов, шло на ощупь, наугад, с оглядками и застоями.... А современным "варварам" стоит только проснуться и сознательно отнестись к своему положению в мире и им совершенно легко идти, хоть вскачь, по готовому уже руслу цивилизации. Только наша бедная Россия не может проснуться от вековечнаго сна и идти по следам передовых государств. Скрип заржавевшего механизма ея жизни слышен где-то далеко, позади.... Она занимает часть Европы, потому и назыв. "Европейским гос.-м". Но какое другое государство Европы может держать 2/3 всей земли в частной собственности и иметь только 9-8%% грамотных в 20-м веке, когда у благоустроенных госуд. % грамотных достигает 90-95. Я (единичный "я") делю Россию в социальном отношении на две части; на одном ряду стоят духовенство, чиновничество и вся интеллигенция; в этом ряду около 8-9 % %всего населения; ко второй части принадлежат - крестьяне, фабричные раб. и войска. Говоря короче, я делю на грамотных и неграмотных. Но первая, грамотная, часть, призванная быть насадителем культуры, сознательно бездействует, но подобное положение вещей уничтожает умаляет могущество Империи: кто-бы смел обидеть госуд.-о с населением в 150 милл. жителей если бы мы им были с 80-90 % % грамотных и образованных граждан и сельчан! Из 8-9 % °/о грамотных я не выделяю "прогрессистов" потому, что не считаю их за таковых: ка-кие-же прогрессисты, когда больше кричат, ссорятся и делятся на серию партий из-за мелочей, и тем самым обезсиливают самих себя, тогда-как более существеннаго дела не делают, оставляя его на "мертвой точке". И так, друзья мои, будущее якутов рисуется мне в самых мрачных красках. Что-же мы должны делать: сидеть на судне жизни, не имеющей ни руля, ни ветрил, и нестись по волнам житейскаго моря туда,, куда нас выбросит и разобьет слепой случай, - или-же что-нибудь предпринять, бороться?..... Неужели-же мы, вольные и здоровые, будем ждать житейскую бурю спокойно для того, чтобы быть стертыми с лица первым ея порывом! Нет и нет!!! Слишком горько, слишком обидно отказаться от жизни в ту эпоху человеческого существования, когда человек вступает полновластных хозяином природы. И когда он начинает жить осмысленной, духовной и полной наслаждениями жизнью под сенью лучезарной науки поэзии и под защитой всесильной науки и логики!... Даже утопающий и тот уж хватается за соломинку. А мы что же будем делать? Передаться Америке, Японии или Китаю? Нет - эти NN не проходят: эти "страшные" нас быстро задавят в борьбе за существование, а белоглазый, большеносый нуча нам гораздо ближе, милее и родственнее их, он такой-же отсталый полудикарь, как и мы, наивный добряк, не способный обижать нас. Говорю о массе нучей. Перейти что ли, согласно проэкту Пекарскаго, на север добровольно? Нет, - и этот номер плох: на севере погибнем и перейдем туда не по своей воле. Единственным рациональным средством является наша культивизация и слияние с русскими, -благо, что помесь с ними дает хорошие плоды. Присем прилагаю некоторыя свои соображения относительно мер, которыя следовало-бы принять нам для поднятия своей культуры. Эти соображения мои представляют из себя ряд вопросов, а не что-нибудь разработанное, цельное; причина тому простая: как Вы знаете, я не обладаю никакими знаниями. Проводя слишком безпечную, веселую юность, живя в свободной, просторной стране, зная краткость человеческаго века и не предвидя никакой борьбы за существование, я сознательно пренебрегал специальными знаниями и игнорировал самообразованием. В простоте юной души я думал, что можно будет и "так" прожить свой короткий век без особенных усилий, лишь собирая розы жизни, но.... как видите, я не был прав. Раскаяние, как бывает обыкновенно, опоздало. Разработку предлагаемых вопросов всецело предоставляю соединенной силе интеллигентов, патриотов, а также народных масс. I. Землепользование и земледелие. И без переселенцев мы чувствуем недостаток в землях. Но, конечно, в том неумелое наше отношение к земле более виновато, чем недостаток земель: можно было припеваючи жить на владеемых землях. 1) Большое значение для якутскаго хозяйства имеет система отгораживания покосов от летников-выгонов. При постановке изгородей ("чaрдiе") преследуются, кроме главной, еще другая цели: меньшее протяжение их ("бысыта сyрдyтaliр"), для чего много покосов, удаленных один от другого, охватываются одною общею изгородию; наименьшая удаленность изгороди от леса, чтобы облегчить доставку матерьяла. Такая система отгораживания страшно уменьшает площадь выгонов, так-как вместе с покосами включается в общую изгородь масса промежуточных земель, покрытых очень хорошее травою (напр. "кyрдьyгас кyрyона"), но негодных в качестве покосов. Площадь запертых так земель часто в несколько раз больше собственно покосов. А посему следует изменить прежнюю систему, разрушив старыя общия изгороди и выстроить на место их много мелких, захватывающих 'лишь узкий круг покосов. 2) Этим способом, кроме указаннаго прямого расчета, достигается еще другой -возможность иметь каждому хозяйству свой "отор". 3) Так-как много хороших, годных для выгонов земель, как я сказал, запираются в общия "чардiа", то выгонных мест недостаточно, потому поневоле мы отводили под выгоны такие долины и аласы, которые могли остаться в качестве прекрасных покосов. След., выходит так, что общия изгороди уменьшают пользуемую площадь как покосов, так и выгонов. Поэтому после огорожения каждаго покоса следует нынешние выгоны с ровными влажными поверхностями превратить в покосы. Такими путями площади как покосов, так и выгонов можно увеличить приблизительно на одну четверть прежних земель, а ведь, это огромная цыфра. 4) От частаго и продолжительнаго утаптывания ограниченных выгонов скотом почва последних портится: разрыхляется, лишается способности произрастания травой и, если она была влажная, делается мелко-кочковатой ("ньалыар"), а если была сухой, -превращается в голяк ("добун-хону", "хара буор", "кyoргal"); следов., такие выгоны остаются вовсе без пользы. Поэтому необходимо разгородить выгонныя места на части и пользоваться ими в течении лета попеременно. Тогда почва будет "отдыхать" и приобретет вновь способность произрастать травой. 5) Нужно обязать владельцев кочковатых покосов, чтобы они расчищали кочки, если они редкия и неровныя. При этом нужно предоставить им (влад.) некоторыя привилегии, напр., удлинить срок пользования расчищенной землей. 6) Следует возстановить разрушенные Скрипицыным "харчахи", но предоставить пользоваться ими обществам и односельчанам, а не частным лицам. Они крайне необходимы для рабочих животных. 7) Следует отводить земли под телятники (кусочки хороших покосов), куда можно пускать телят без "томторуков" в междуудойное время. 8) Надо стать во всеоружии против палов (oрт); надо убедить, объяснить, что лесными и "полевыми" пожарами мы наносим себе и потомству громадный вред, сами не зная о том. Если бы высчитать математически точно тот расход, который происходит от этих пожаров, уничтожающих черноземный слой, образовавшийся веками от растительнаго перегноя, - если-бы высчитать это, - то получилась бы цыфра такой величины, которую вообразить трудно. 9) Надо спешить выпуском озер, которых только можно выпустить, и расчистками лесных площадей. Спешить нужно в виду предстоящаго прихода переселенцев, которые не имеют права отбирать культивированныя земли, ибо в журнале Совета Главнаго Управ. Вост. Сиб. от 1го Мая 1868 г. за N 10 говорится, что при отмежевании земель инородцев по возможности должно оказавшияся в натуре расчистки под хлебопашество и сенокошение оставлять за теми-же обществами, отдельные члены коих положили на это свой труд. В этом отношении опорой может служить также известная Вам инструкция Крафта, разрешающая каждому расчищать леса. Так-как ленивая народная масса не понимает пользу расчисток, то нужно заманить ее правами, предоставляя лицу, расчищавшему лес, пользование землей в течении 20-30 лет. 10) Надо уничтожить пагубный обычай дележа покосов по урожаю ("кылaн-yllaсiк"), так-как он убивает массу дорогого времени. Этот дележ в принципе хорош, так как стремится уравнить действительное неравенст наделов. Но на практике он негоден, так-как требует для своего производства слишком много времени и выходит так, что "овчинка выделки не стоит": надеясь получить в "aмтiepка" два-три воза сена, какой-нибудь бедняк Tiepаннip Махаlа или Тотоннyр Уjбан прошляются по сходам до половины сенокосной страды, последствия понятны. 11) Нужно распространять свединие, что крупные пни можно выжигать, сделав их горючими посредством вливания в них керосину: достаточно влить в громадный пень рюмку керосину, чтоб он сгорел со всеми кореньями. Рюмка керосину стоит 1 1/4 к. (пуд4 р. 50 к.), тогда как для корчевания большого пня потребовалась-бы целая поденьщина взрослаго мущины. 12) Нужно насадить камыш в озерах, ибо он хорошо прививается и неоценим в засухи. 13) Весенний разлив речек становится с течением времени все меньше и меньше, так-как, с одной стороны, благодаря истреблению лесов, снег и подпочвенный лед ныне легче испаряются и дают мало воды, с другой стороны, русла речек из года в год все углубляются. По этим причинам весенние разливы редко заливают луга и покосы, что, конечно, имеет громадное влияние на благосостояние владетелей покосов - скотоводов. Поэтому является настоятельйая необходимость в устройстве системы плотин м шлюзов по таким рекам как Танда, Баяга, Татта, Сола и их многочисленные притоки. Может быть подумают, что для этого потребуются большие капиталы, но-ничуть не бывало: нужно только заручиться руководящим техником, а черныя работы исполнят сами досужия общества, тогда расходы будут в сотни раз меньше тех плодов, которые пожнутся устройством шлюзов и плотин. Да, заманчивая перспектива иметь покосы, ежегодно заливаемые водой! Нужно принять к сведению, что наклон указанных рек и их притоков весьма незначительный, а это сильно облегчит работы. Обратите, г.г., большое внимание на указанный вопрос, - он слишком важный, слишком настойчивый. Когда будем жить бок-о-бок с переселенцами, то единственным и надежным источником существования для якутов трех округов будет хлеб и, вообще, земледелие, поэтому нужно сознательно и настойчиво стремиться к насаждению земледельческой культуры, а не быть подганиваемым только голодом, как наблюдалось до сих пор. В восточных улусах практикуются примитивные способы хлебопашества: а) обсеюваются все "целины" (сана сipдар); б) сеется преимущественно ячмень; в) расчисток, корчевок и удобрений не производится; г) орудия употребляются первобытныя. Народная масса не знает и не понимает, что бывают лучшие способы и средства, что можно достигать лучших результатов. Если-бы она знала и видела воочию это, то она, может б., подталкиваемая чорной нуждой, сумела бы привить себе культуру земледелия. Необходимы поэтому следующия меры: 1) Удобрение земли навозом, который теперь, в виде "балбахов" и даже целых курганов, перегнивает около каждой юрты и '"отоха". Без удобрения никакое земледелие ведомое на одной и той-же земле, немыслимо, что доказано наукой и многовековым опытом передового человечества. Причина к тому крайне простая: вещества, нужныя для роста злаков и овощей, изсякают от частаго обсеивания и могут возстановиться только чрез громадный промежуток времени. Ныне все прилен-ские улусы и наслеги ни за какия деньги не продают пометов своего скота и нарочно селятся зимою около пашен, вдали от заготовленнаго сена и, даже, водопоя (иногда за 2-1 версты от последняго), лишь-бы иметь возможность кормить скот на пашнях и тем удобрить земли пометом и "жижей" скота. По-моему, "титики" летние нужно было бы строить прямо среди пашен, пользуясь "куро-м", как "дал-ом". О других способах удобрения нам пока думать нечего (нос не дорос), - благодарение Богу, если додумаемся до эксплуатации ненужных навозов, ныне так безразсудно сжигаемых нами. В других культурных странах для удобрения земли употребляют даже человеческие экскременты, - видно, человеку голод не свой брат. 2) Нужно ввести посевы пшеницы, ярицы и озимых хлебов. Ученые и практиканты заметили то отрадное явление, что якутские хлеба постепенно приспособились и приспосабливаются к холодному климату и теперь гораздо реже страдают от утренников (хасын). Вегетативный период (время, потребное для созревания) якутского хлебасократился более, чем значительно: посеянный в Иркутской губ. якутский хлеб поспевал на 10-17 дней ранее местных хлебов. Поэтому-то теперь у нас гораздо реже случаются несчастия от утренников, чем в старину, не смотря на то, что сами утренники, вследствие уменьшения лесов, случаются чаще, чем в прежние годы и в более раннюю пору лета. Нужно было-бы ячмень культивировать в качестве озимого хлеба, в особенности, если осень бывает сухая. Единичные опыты в этом отношении давали блестящие результаты; (вероятно. Вам приходилось видеть хлеб, растущий на прошлогодней пашне). Нужны, конечно, другие озимые хлеба. 3) Пора вводить плодосменныя системы полеводства (горох, конопля, лен и злаки) так-как одно удобрение не может служить достаточной гарантией истощения земель. 4) Необходимы более усовершенствованныя сел.-хоз. орудья, - как-то: плуги, сеялки; жатвенныя машины, молотилки, веялки, сенокосилки, мельницы. Из этих орудий жатвенныя машины особенно имеют важное значение для скотоводов, ибо жатва хлебов отнимает у последних слишком много дорогого времени из сенокосной страды. В виду последняго-же обстоятельства следовало запретить употребление серпов, заменив их косами. Якут, из мелочной скаредности не сыпать зерен во время косьбы, лишается, жня серпом, времени, стоющей гораздо дороже, чем сохраняемыя зерна. 5) Огородничество. Из овощей видную роль должен играть картофель, котораго следует заставить садить принудительным способом, как это делалось при введении хлебосеяния. Картофель важен не только как пищевой продукт: 1) так-как приготовление из него пищи не требует траты времени и труда, то он очень полезен в страдное время, -(вынимай, пеки и ешь), тогда-как для приготовления лепешки нужно и жать хлеб, и сушить, и молотить в ступе, и веять, и молоть ручным жерновом, и проч., что требует массу времени и труда - у якута, который, как известно, не умеет запасаться хлебом на год, да еще плюс на страдное время; 2) будучи корнеплодным растением, картофель не так боится ранних морозов, как злаки, потому он может служить "страховым" от утренников продуктом. Конечно, нужны и другия овощи, но якут пока не так культурен, чтобы понять их полезность. Поэтому другия овощи сажать придется только в огородах обществ и огородах при школах. II. О рыбе. 1) Все озера и пруды, не промерзающие зимою, следует заселить рыбой: карасями и мундушкой. 2) Нужно запретить улов рыбы во время метания икры. 3) Нужно запретить улов саками (кyjyp): множество выдалбливаемых для "кyjyp-a" прорубей служат причиной промерзания всего озера, следов., и рыбы. 4) Улов рыбы неводами в озерах со слишком мелкой рыбой нужно производить чрез несколько лет. III. Скотоводство. 1) Надо обратить весьма серьезное внимание на тот факт, что якутский скот сильно измельчал и вырождается: он малорослый, хилый и малопродуктивный, а также констатирован факт большой смертности телят. Для борьбы с этим безотрадным явлением необходимо организовать общины, которыя стали-бы заведывать обществ, скотоводч. фермами, выписывали-бы производителей (порозов) и коров молочной породы. Выбор подходящих к местным условиям пород рогатаго скота должен быть довольно осторожный. Теперь, когда голодовка уничтожила около 3/5 скота, наступило время, очень удобное для улучшения породы. В старину Петр Великий вывез из Голландии двух коров и одного пороза, каковой скот расплодился до миллионов голов и теперь считается лучшей породой во всей России (Холмогорской). Корова этой породы дает в день ведро и более молока, а бык весит до 50 пудов. Вот что значит "улучшение породы". 2) Надо устраивать на выгонных местах обширные "титики" в тенистых местах, чтобы в них мог укрываться скот от жалящих и кусающих насекомых, причиняющих не одну боль и мучение, но и препятствующих ожирению скота. 2) Загоны ("дал"), где кормится рогатый скот зимою, надо защитить от ветров, уменьшающих запас жира скотин. 3) Хлева - хотоны надо устраивать просторнее, с тягой сырого воздуха. Скотина с потной, влажной шерстью очень скоро дрогнет на дворе в ущерб своего жира, потому недопивает из холоднаго водопоя, что отражается на общее питание. 4) Нужно ввести употребление подстилки для скота из соломы, блеклой сентябрьской травы, камыша и "хотула". Это будет не так расходно, как кажется, тем более, что подстилка служит прекрасным удобрением пашен. 5) Нужно улучшить питание скота. Ввести в пищу и соль, которая способствует пищеварению и обмену веществ, вызывает жажду и ожирение, увеличивает продуктивность скота и делает его устойчивее против заболеваемости. 6) Необходимо разработать вопросы о маслоделии, мыловарении, сыроварении, твороге и пеньке (урума). Каждый из этих вопросов имеет громадное значение и каждый из этих видов сельскаго хозяйства в состоянии поднять экономическое благосостояние скотоводов. Я скажу лишь то, что снятое молоко, превращаясь в "тар", лишается некоторых питательных веществ, как о том уже давно доказала наука. Что касается маслоделия, то хотя бы более простыми способами получают гораздо больше % % масла из молока, чем при обыкновенной сбивке мутовкой. Но маслоделие -вещь обоюдоострая: если оно будет в ведении частных лиц, то последния очень скоро (в3-4 года) могут закабалить совершенно темный народ, скупая передним числом все молоко, необходимое в домашнем обиходе, - как это довольно часто случалось на деле в России и Сибири. Поэтому необходимо, чтобы указанные виды хозяйства, в частности маслоделие, велись на общинных началах. 7) Разведение коннаго скота следует поддерживать и не давать ему совершенно упасть, ибо конный скот весьма необходим в жизни якута. Конный наш скот, кроме прямого своего назначения, может принести нам пользу в отношении сбыта его Правительству. Общ. Прис. Як. Обл. Упр.-я от 2/4 Мая 1901 г. за N 228, признало, что привлечение якутов Як.,0лекм. и Вил. окр.-в к отнесению воинской повинн. весьма желательно в видах обрусения их и сближения их с русскими. Это свое мнение оно представило чрез Ирк. Воен. Ген. Губ.-а Штабу Сибир. Военн. округа, который запрашивал ранее (5 Мая 1900 г. за N 2661) Якуте. Губ.-а о способах конской переписи с целию введения в Области военно-конской пов. Это дело далеко непразднословное при том политическом положении Восточ. Сибири и при том лестном отзыве нашей администр. 8) Нужно приучить к вьюку и упряжи и кобыл, чтобы эксплуатировать их рабочую силу, раньше ни к чему не прикладывавшуюся. Для этого богачам следует раздавать беднякам молодых нежеребых кобылиц на определенное время безвозмездно, как это они делают с молодыми конями и быками. 9) Нужно нам возвратиться к кумысу. Как ученые, так и сами якуты констатировали давно оба факта, что кумыс здоровое питие, а чай - вредное. За последнее время фальсификация чая дошла до больших размеров. Так: в фирмах ежегодно приготовляют материялов кирпичнаго чая до 50.000 п., а выпускают чаю до 500.000 п. В Японском чаю содержится всего 25 % % чайнаго материяла: стебля чайнаго куста, старых сгнивающих листьев и пыли. Смесь фальсификации состоит из ивовой коры, древесных опилков, столярнаго клея, бычьей крови и сажи. Если к этому присоединить дороговизну чая, то получается картина не из приятных. (Якуты ежегодно тратят на чай до 600.000 р.). Так-как, с другой стороны, теперь после голодовки коровьяго молока вовсе недостаточно для населения, то я думаю, что богачи-патриоты не оставят в голоде бедняков-братиев и позволят им пользоваться кобыльим молоком. Для удойнаго коннаго скота надо отвести "харчахи" на общих выгонах с плохим кормом. 10) Что касается разведения выписных "южных" пород, то я лично совершенно против этого: оне не могут быстро акклиматизироваться, дают незначительный в количественном отношении приплод, подвержены большей заболеваемости, требуют хорошаго ухода, сопряженнаго с большими расходами. Хотя оне рослы, резвы, сильны и красивы, но слишком прихотливы и невыносливы. Богачи, разводящие южных пород, не понимают расходности их разведения потому, что не ведут правильных счетов. Якутская порода сама по себе замечательная во многих отношениях и не найти породы, лучшей ея для нашего климата. 10) Нужно разведение свиней, но не в больших размерах, - так, чтобы можно было использовать для них отбросы больших хозяйств. Взамен их нужно было-бы сократить число собак, ненужных неохотникам. В этом (1912) году пуд свинины стоил в Якутске71/2-8 р., а на приисках 11 р. 50 к. (доставка туда 2 р. 80 к. пуд - зимою, 2 р. - летом).Средняя свинья весит 3-4 пуда; она наживает в год до 20 поросят, а двухнедельный поросенок стоит в Якутске 3. 11) Нужно разводить и баранов, для которых требуется ничтожный прокорм и уход(2 воза сена на зиму), а доход значительный (шкура и мясо). 12) Из домашних птиц куры, конечно, нужны. В России, Германии кур, уток и гусей имеют обыкновение пускать на пашни с июля до осени. 13) Нужен для скотоводов ветеринар. Тот факт, что население профанирует ветеринаров, создался не вследствие безполезности ветеринарии по существу, а вследствие незначительных побочных причин. Надо ходатайствовать об учреждении в улусах ветеринарных пунктов, - благо, что уже назначено 5 ветеринаров, содержащихся на счет казны, для Якут. окр. 14) Без ветеринаров невозможна столь желательная прививка скоту "вакцины" Сибир. язвы, изобр. Пастером. Вакцину-же эту для Якут. области высылает Лаборатория Мин. Вн. Дел безплатно. В 1897 г. вакцину успешно прививали скоту в. Намцах и Дюпсюнцах после падежа от сибир. язвы 4000 голов. 15) Нужно обратить внимание на запасы сена и хлеба. Я-бы желал при этом разделить запасы на две категории: казенные и частные. Первые надо делать по старому порядку "из-под палки", ибо они никакой пользы не приносят: портятся и выдаются казной по миновении критической нужды. Частные запасы надо группировать в руках богачей или общественных организаций, которые бы расходовали их в зависимости от действительной потребности. Бедняки должны приобретать права на запасы работами у богачей и организаций, не внося натурою. 16) Надо строить большие сараи для запасов сена, закрытые сверху тесом, корой или жердями с насыпкой земли. Их надо делать закрытыми еще с южной и западной сторон вертикальными жердями. Сараи эти, защищая сено от солнца, погоды и времени, очень полезны и выгодны: сарай, вмещающий 300 возов, может стоить, в зависимости от качества, от 15 до 50 р.; такой сарай может сохранить от порчи 80-90 % % сена, тогда-как из 300 возов сена, стоящего под открытым небом, можно получить от 150 до 200возов, т.е. 50-66 % %. IV. Школа и общежитие. 1) О школах вопрос весьма широкий и открытый, потому предоставляю обсуждать его Вам и обществам, ибо единичный голос в нем слишком ничтожен. Скажу только, что существующих школ очень мало и что программы их слишком чужды нам, слишком неприложимы к нашей жизни. Говоря строго и откровенно, начальныя и церковно-прих. школы вредны: учась в них, дети знаний не приобретают, а от физических работ отвыкают. Нужны хоть по одной школе в улусе с программой, соответствующей действительным потребностям. А так-как школы не с "казенной программой" не будут содерживаться на счет казны или области, то поневоле придется открывать их на свой счет. По моему, желательны школы вроде сел.-хозяйств. низшаго типа, в которых можно получить знания по хозяйству. 2) В существующих школах нужно ввести якутскую грамоту, что займет максимум один мц времени. 3) Интеллигенция ныне должна выписывать журналы и книги по сельскому хозяйству, распространять эти сведения и учить народ по мере возможности. Интеллигенция-же должна взять на себя миссию создания якутской литературы, без которой распространение грамотности среди якутов, а след., и просвещение невозможны. Первым и существенным шагом к созданию литературы якутской должны быть переводы с русскаго языка на якутский. Об якутской транскрипции речь впереди. 4) Необходимы обществ, библиотеки, для которых, между прочим, надо выписывать периодические и специальные журналы, чтобы иметь понятие о текущей жизни внешняго мира. 5) Очень желательны ремесленныя школы, так-как для ремесленников у нас открылось-бы широкое поле действия в виду отсутствия кустарей и наличности сырого матерьяла. 6) Нужно принять меры борьбы с пьянством, картежной игрой и курением табаку, так-как сам некультурный народ, как бывает всегда, не может бороться своими силами с этими видами "культурной услады" и даже вовсе не понимает их вреда. 7) Об открытии кредита бедному люду, об уничтожении классной системы землепользования и о борьбе с кулачеством не нужно принимать мер. По моему мнению, могущему казаться Вам весьма странным, - это такия явления в жизни якутов, с которыми в данное время бороться нет ни расчету, ни возможности. Если, напр., будет теперь введен пайковый дележ покосов, то бедняки, которым достанутся много паев, сдадут их в аренду богачам на десятки лет, (зарясь на арендную плату) и тем ухудшат свое положение, а паи сделаются верными залогами будущей закабаленности владетелей. Если-же открыть кредит для беднаго класса якутов, то они залезут без разсуждения в неоплатные долги, а полученными во ссуду суммами не сумеют воспользоваться, как нужно бы было. Примерами, подтверждающими тот факт, что якут не может пользоваться "случайно" наживаемым добром, могут служить следующия обстоятельства: а) Хорошие кузнецы, столяры, плотники зарабатывают громадныя по местным условьям деньги, но, однако-же, случаев их обогащения нет, за редкими исключениями (сложилась даже поговорка-поверье, что "улу ус байбат") .Чем объяснить это явление, как некультурностью самих зарабатывающих, б) То-же явление повторяется и в отношении хороших звериных и пушнинных промыслов, также не обогощающих промышленников-охотйиков. в) Довольно частые случаи находок мамонтовых костей тоже не обогащали, г) Получения из ссудной кассы якутов Як. об. достигали часто обратной цели, - оне разоряли должников, поэтому опять сложилось поверие, что "касса харчытын тына ыарахан". д) На телеграфных работах Охоте, тракта около 200 человек заработали каждый от 80 до 270 р. в одно лето. Однако, и такие огромныя суммы не пошли в прок: были проиграны, прокучены и т.п. Дело в том, что, согласно законам психологии, некультурный человек не умеет и не может ценить как значения самой культуры, так и материальнаго благосостояния в будущем - в частности: он не запасается про черный день, говоря, что "ыт хасаммат, суор куостаммат".) Раздайте, напр., всем якутам по одной тысяче руб. каждому и Вы увидите, что чрез более или менее продолжительное время 0,8 или 0,9 якутов эти денЬги проживут, оставив у себя лишь большую разнузданность нравов, склонность к вину, картам и лености. Долго живя в наслегах Батурус. ул., я заметил одно странное явление, - именно: пьянство и картежная игра распространены больше в тех наслегах, кои владеют хорошими землями, следов., кои были матерьяльно обезпеченные. Богачи-кулаки, высасывая до сих пор у голытьбы все возможное и тем самым держа их в "черном теле", - делали безсознательно доброе дело ей: они отнимали у ней те средства, которыя давали последней возможность предаваться азарту, страсти и праздности; они доводили бедняков до необходимости бороться за свое существование путем усиленных трудов, чем воспитывали в них энергию и трудоспособность. Конечно, я этим не хочу сказать, что эксплуатация бедных богачами не имеет дурных сторон. Эксплуатируя бедняков, богачи копили капитал страны внутри ея и тем преграждали ток его в другие центры, а это в общем смысле благосостояния всей якутской народности - дело важное. Нет, г.г., для поднятия благосостояния якутов необходимо поднять степень их культурности и сделать их способными к пониманию явлений природы и жизни. Некоторые разсуждают с иной точки зрения: говорят, что поднять культуру якута можно тогда только, когда он будет матерьально обезпечен. Но с этим мнением, как видите, я несолидарен. Посему думаю, что наших "тойонов" надо оставить в покое. Кулачество разрушится (и, при том, скоро) под напором страшнаго врага своего - конкуренции. В данное время надежда только на тойонов и интеллигенцию: первые - большие патриоты, потому могут оказать большия услуги советами, добрыми примерами и матерьальной поддержкой; роль вторых - быть руководителями и агитаторами..... Для поднятия благосостояния населения недостаточны одне упомянутыя выше меры, - нужен хоть ничтожный приток капитала сызвне, нужны отхожия промысла и возможныя предприятия, к числу которых я отношу следующия: 1) На Охотском перевозе Лены надо иметь свой общественный катер (маленькое паровое судно), он-бы в пять-шесть лет оправдал свою стоимость. 2) Нужны и даже необходимы обществ, скотоводческия фермы, которыя послужат основой улучшения породы скота, - этого важнаго источника существования большинства якутов. 3) Нужны обществ, огороды при школах - со складом для картофеля, оставляемаго на посев; (якуты сами не умеют хранить картофель.) 4) Надо ходатайствовать об открытии винной лавки на правом берегу Лены; тогда-бы сократился расход по переправе через Лену. 5) Так-как в подгородних улусах и в городе средняя стоимость сена бывает 3 р. воз, а в Батурус-ском улусе -1 р., то эту разницу нужно регулировать ради обоюдной выгоды прокармливанием батурусцами больших количеств скота, принадлежащего городу и подгородним улусам. 6) Нужно организовать обществ, ломбарды, куда можно принимать в числе другого имущества и тощий скот. 7) Нужно развить кустарныя изделия и ремесла. Нужно использовать тот сырой матерьял, который находится в нашем распоряжении, чтобы по возможности вытеснить дорогая привозныя изделия. Примеры: а) Изучить способ изготовления непромокаемой калымской обуви из конской кожи и ввести этот способ повсеместно. б) Нужна выделка сафьяна. в) Так-как у нас имеется прекрасная белая глина (туой), то нужно выдвинуть гончарное дело (керамику). г) Надо усовершенствование способов выплавки железа, имеющагося в близких улусах в изобилии и замечательнаго по своим хорошим качествам. д) Нужно развить железо-прокатное и кузнечное дело. е) Нужно развить деревянныя, кожаныя и берестяныя изделия. ж) Так-как, с одной стороны, передняя часть конской шкуры ("ко5ус тiрiта") у нас совершенно безценна и, с другой стороны, шахматные половки ценятся высоко вне области, - то нужно выделывать такие "шахматы" в больших размерах. з) Нужно использовать конскую и коровью шерсть, бросаемую скотоводами на произвол: цынов-ки-половки ("сун-сорyо"') очень ценны. и) Нужно изготовлять сальныя свечи самим (маканием.) Оне-бы заменили дорогая стеариновыя свечи и экономили-бы дрова, требующия так много затрат времени, труда и леса, нужнаго для площадей заселенных пространств. i) Нужно выделывать водку из муки и березоваго сока домашним способом. 8) Надо составить (спешно) списки стариков, бездомных и сирот, получивших ссуду хлеба во время голодовок и представить их с приговорами начальству, ходатайствуя о сложении хлебных недоимок на основ. 92 ст. Продов. Уст. 9) Отказ платить подати за бездомных, сирот, безвестно-отсутствующих и проч. -дело опасное, так сказать, обоюдоострое: теперь мы плотим, милостью какой то доброй силы, по раскладке на души 10-й народной переписи 1857 г., а не на души первой всеобщей переписи 1897 г.; а, как известно, с 1857 г. по 1897 г. население области увеличилось численно порядочно. Правительство, взыскивая подати по переписи 1857г. мож. б., делает сознательный прием, чтобы не подать нам повода отказаться от уплаты податей за бедняков, стариков и сирот. Надо вычислить - что выгодно: платить по старому за всех, записанных в перепись 57 г., или по числу наличных, но только платежеспособных душ. 10) На Лене имеются много обширных островов, расположенных ниже устья Вилюя. Острова эти пока никем незаняты и имеют богатую наносную почву, почему травы там растут роскошныя. Правительство дает их желающим на пожизненное даровое пользование, а также дает единовременное пособие в размере 200 р. на каждое семейство с тем, однако, условьем, чтобы получивший пособие культивировал занятый остров в течении пяти лет. И вот, нам батурусцам следовало отправить туда 20-30 семейств до прихода переселенцев если не добровольных, то вошедших в компромисс с обществами. Сношение с этими островами пароходное, потому очень удобное и дешевое. Я думаю, что в наслегах, имеющих недостаток в землях, найдутся энергичные и предприимчивые люди, согласные селиться на Ленских островах. 11) Нужно организовать улусныя и наслежныя коммиссии и подкоммиссии, которыя-бы заведыва-ли улусными предприятиями, работами и новыми мерами, не входящими в круг деятельности прежних властей. 12) Нужно коммиссиям закупать в улусе скот и его продукты, предназначенные для продажи в городе, на улусныя средства. Покупной тощий скот надо пускать до осени жиреть в "бутаj-ах", заготовленных специально для этой цели. Транспорты товара, мяса и масла передвигать гуртами зимним .путем, исключая необходимых случаев, чтобы провоз обходился дешевле. 13) Войти в сношение с крупными фирмами Москвы с целью пользоваться дешевым товаром и в кредит. В таком приеме кроется громадная выгода: избегаются все посредническия руки, т.е. купцы г. Якутска и базарные торговщики, а также улусные "арпен-щики". Каждыя из передаточных рук на этом наживают до 10 %% прибыли и более чистаго дохода, расходы-же по торговым оборотам достигают больших размеров, именно % %. А ведь, посреднических рук не одна и не две..... Если к этому прибавить те безчисленные невидимые расходы городчиков, производимые тратой времени, гонкой лошадей, дорожными нуждами, пьянством и картежной игрой, - то получилась бы разительная цифра разницы между стоимостию выписного товара и товара, достающагося потребителю обычным путем. К сожалению, эта цыфра не может быть вычисленна, так-как она зависит от непостоянных условий и колеблющихся величин. Если вычислить, считая, напр. в Батур. ул. 20.000 душ об. п., и кладя на душу товару с табаком и сахаром, (кроме чая), по Юр. в год, - то получается солидная цыфра в 200.000р. Посредством прямого сношения с Московскими фирмами можно выгадать минимум10%%, т.е. 20.000 р. для одного Батурусскаго улуса (Кангаласские рабочие расходуют на одеяние, обувь, табак, сахар и соль до 45 р. в год.) 14) Если выписать товар, то, конечно, необходимо иметь обществ, лавки в нескольких пунктах. Нужно устроить так, чтобы лавки эти вместо денег имели возможность принимать все продукты сельскаго хозяйства (масло, хлеб, сено) и даже изделья. Ломбарды приноровить к лавкам. В лавки принимать и тощий скот, - а для этого отвести покосы, или заручиться долгосрочной арендованной землей. 15) Войти в переговоры с приисковыми компаниями для поставки туда мяса и продуктов скота: тогда останутся у нас суммы, зарабатываемыя всеми посредниками-передатчиками. Или-же войти в соглашение и компанию с одним из более опытных и крупных подрядчиков по поставке и доставке мяса и скота. Перепродающие в Якутск улусные богачи зарабатывают на скоте 10 %%; городские торговцы скотом -5%%,отправители на прииске - 15 % %, всего набавляется на наш скот 40 % % к первоначальной стоимости. Из Якут. обл. на прииска ежегодно вывозится скота и мяса на 700.000 р.; в Якутске поедается мяса на 100.000 р., всего из округов вывозится на800.000 р. Из этой цыфры на Батурусс. и Амгин. улусы падет не менее 200.000 р. А 35 %% этой цыфры составляют внушительный капитал в 70.000 р. А так-как, к стачке нельзя привлечь все население и так-как неумелое отношение наше к новому предприятию будет уменьшать выработанную норму доходности, то следует выкинуть из этой суммы 75 %% ея (3/4 к.), и то остается доход в 17.600 р. Сверх этой ощутительной прибыли, должен иметь значение и другой невидимый, но более полезный доход, получаемый от доставки транспортов в Олекминск мяса своими людьми и лошадьми, которых еще можно использовать на обратном пути. Еще большую выгоду можно было бы получить, устроив мясную и скотную монополию. Но этого мы своими силенками не сможем устроить, - нам нужна помощь опытного коммерсанта. Вообще, я склонен думать, что и в деле простой поставки мяса и скота не обойтись нам без опытнаго руководителя-компаниона. При описанном предприятии труден и малодоходен будет только первый год. 16) Нужно взять подряды рубки дров по Лене для пароходов и сплава их для Якутска. Город покупает до сажен по 3 р. в среднем, а 31 пароход, рейсирующий по Лене, вытапливает в лето до 30.000 сажен, ценою от двух руб. на месте, т.е. у берега. Очень целесообразно было-бы, если-бы рабочие, возвращающиеся после доставки в Олекминск мяса, занялись заготовкой дров между Олекминском и Якутском. 17) Нужно условиться с приисковыми компаниями или подрядчиками для сдачи им на работы людей, чтобы эти люди впоследствии отвлекали своими примерами на эти отхожие промысла себе последователей и тем привили дух предприимчивости. Те ужасы относительно таежной жизни, о которых ходят среди батурусцев всевозможные слухи, ушли в область преданий, ибо с господством монополирующего капитала и увеличением золотого промысла - все условья работ и жизни на приисках приняли и культурный и социальный характер. Бунты русских рабочих сего года прямого отношения к нашему делу не имеют. Даже забастовка 11.000 человек ничего не могла сделать, следов., безопасность личности теперь обезпеченна. Теперь и деморализация рабочих незаметна; карты и водка развиты в такой-же степени, как и в наших улусах. Каждую зиму на приисках одного Ленского Тва бывают до 8.000 якутов Вилюйск. и Олекм. окр., а также двух Кангалас. ул. нашего окр. Там якуты на 200.000 р. продают рыбу и мясо и на 2.000.000 р. доставляют дрова. Каждую зиму кангаласец-чернорабочий, непьющий и неиграющий, зарабатывает, сверх одеяния, содержания и прогонов, 60-70 р.; при этом сенокосная страда целиком остается в распоряжении рабочаго, которую он проводит на родине. 18) Нужно выписывать при посредстве Владивостокских фирм (хотя-бы Чурина) из Ханькау или Шанхая чай чрез Аян или Охотск. Один ящик чая в 80 досок в Ханькау, Шанхае и Кяхте стоит 23 р.; фрахт до Аяна и Охотска - 7 р.; страховка - 1 р.; перевоз от Аяна до Нелькана 9 р., оттуда до Алдана 2 р.; от Охотска до Улунна-ха 12 р.; оттуда до Батурус. улуса 2 р.; итого ящик обходится от 41-44 р., т.е. кирпич 55 к. Можно иметь на Охотском или Аянском тракте своего постояннаго благонадежнаго подрядчика, вроде В.Х.Слеп.. Таким образом пользовались бы почти все улусы; при этом, восточным улусам чай обходился бы рубля на 2 дешевле, чем другим. Из ввозимых ежегодно чрез оба порта чаев на сумму 800.000 р. на долю Батурус. и восточных улусов остается не меньше, чем на 300.000 р. На этом предприятии коммерсанты г. Якутска наживают до 25 %% прибыли. Якуты-же ни в коем случае нажили бы не менее этого, т.е. на 300.000 р. нажили бы в год75.000 р. Сверх этого провозной заработок оставался бы у самих якутов, что весьма важно, и не было-бы лишних расходов по поездкам за чаем в город. 18) В виду-же голодовки надо ходатайствовать пред Правительством об разрешении безпошлинна-го ввоза чая в обл. чрез Сибирь для поднятия благосост. края: чай обойдется тогда еще дешевле тем более, что до верховиев Лены (Усть-Кута) ныне строится железная дорога, могущая удешевить прогоны товара на 1 р. 70 к. с пуда. 19) Организовать общественныя работы. Организация работ, при том безденежии подавляющаго большинства населения и при наличности 9 мцев досужаго времени в году, которыя господствуют в жизни якутов, - должна иметь огромное значение. Ею, т.е. организацией работ, убивается сразу несколько зайцев: все общественныя предприятия облегчаются в материяльном отношении и много проэктируемых работ, которыя на первый взгляд требуют громадных денежных затрат, должны быть выполнены очень просто, затем, бедняки будут избавляться от страшных податей и повинностей только работой в свободное от сенокосной страды время. 20) Мы живем в стране, богатой рыбой. Кроме устий рек, имеется по побережью Охотскаго моря около 100 рыболовных участков, принадлежащих России и Кабинету Его Имп. Велич. Ежегодно эти участки сдаются с торгов желающим за известную незначительную плату. Более крупные из них достаются иностранцам (преимущественно японцам), действующим большею частию чрез подставных лиц (русских), а более мелкие - мелким коммерсантам, авантюристам, полудиким аборигенам; некоторыя же остаются совсем без эксплуатации. Под благовидным предлогом исцеления от ущербов, причиненных минув, голодовкой, надо нам, якутам, ходатайствовать чрез посредство Сибирс. Депут.-в Госуд. Думы пред Главн. Управл. Государ. Имуществ о даровании нам права рыбачить в одном, двух или трех участках (желательно было-бы на устье Лены, Лантаре (около Аяна), Охоте, Куктуе или Урахе.) Если добиться этого права нам не удастся, то прямо взять обществами рыболовные участки с торгов, производящихся во Владивостоке, где нашим агентом может служить любая фирма, с которой мы будем иметь коммерческия связи. С охотой-бы взялся за это дело калымчанин (полуякут), имеющий в Иркутске свой каменный дом и большие коммерч. обороты и связи. Имя его Ник. Мих. Бережнов. Он летом 1911 г. предлагал Охотчанам дать ему доверенность на право исходатайствования из казны или от частных лиц необходимой суммы для приобретения бочек, соли и неводов. Он требовал только 0,1 от чистаго дохода за труды; он-же и брался продавать рыбу. Но охотчане, непонимая всей пользы его предложения, доверенность не дали. Все передовые люди давно уже обратили свое внимание на тот факт, что громадное рыбное богатство восточных и северных морей не эксплуатируется Правительством. Богатство это очень велико: ежегодно ловится рыба: на Амуре 500.000 п., Оби 500.000п., Енисее 300.000 п., Лене 60.000 п., Ангаре 75.000 п., Ольхоне 30.000 п., на мелких участках восточнаго побережья 800.000 п., на Сахалине на Камчатке 3.700.000 п..... Много участков, могущих дать улов миллионами пудов, остаются без промышленников, каковы напр. Лантарь, Альдома, Урах и пр. До 1911 г. в Охоте ловилось только до 20-30.000 пудов рыбы. Только в 1911 г. 40 японцев четырьмя неводами там выловили до130.000 п. рыбы и то в море и не у устий рек, где можно ловить миллионами пудов. Сделаем маленький расчет примернаго промысла рыбой на 40 только человек. Расходы: Жалование 40 рабочим с 1го Апр. по 1е Окт. (6 мц) по 100 р. = 4.000 р. На их содержание (хлеб - морем, масло из Якутска, рыба даровая) по 10 р. в мц, в 6 мц 60 р., всего 2.400 р. Прогоны до Охотска по 10 р. 400 р. 5 неводов, которые могут годиться до Зх лет, по 80 р.= 400 р. 2.000 п. соли по 60 к. пуд 1.200 р. 1.000 бочек вместимостью в 10 п.-по 3 р. 3.000 р. Провоз до Владивостока по 35 к. пуд, а за 20.000 п. 7.000 р. Провоз до Читы или Иркутска по 70 к. пуд. - 14.000 р. Накладные мелкие расходы 2.600 р. 35.000 р. Не думайте, однако, что для выполнения описанного предприятия нужны все указанные 35.000 р. Нет: 1) Рабочих снабжаем маслом, оленями и немного хлебом и гоним в Охотск, обещав давать их семьям коров, сена, хлеба и проч. Все это можно найти у себя натурою. 2) Вторую 1000 бочек рабочие могут сами сделать; бондарь делает в день 1 1/2 бочки; если наши неумехи в 2 дня будут делать по одной бочке, то 40 неумех в 50 дней (с 20 Апр. по 10е Июня) сделают 1000 бочек. 3) Первую 1000 бочек выписываем в кредит или просто на прокат из бондарнаго завода Графа Кейзерлинга во Владивостоке. 4) Провозную плату до Владев. (7.000 р.) и далее (14.000 р.) плотим после продажи рыбы, если не доверят, то даем под залог часть рыбы. Таким образом, на первых шагах нужно только иметь на покупки соли 1200 р., пяти неводов 400 р. и на непредвиденные расходы 2-3.000 р., все-го-же 4-5.000 р. и дело можно оборудовать. Во время улова рыбы в Охотске можно выручать порядочныя деньги продажей икры японцам (до 2.000 р.) Рыбу, в крайнем случае, можно прямо покупать в Охотске. Один пуд только что пойманной рыбы там стоит 24-30 к., а засоленной и закупоренной в бочки рыбы 74-80 к. Но покупать большое количество рыбы не придется. Летом 1911 г. 40 японцев насолили 130.000 п. рыбы. 40-же якутов насолят минимум20.000 п., т.е. в 61/2 раз меньше, чем японцы. Кладу, значит, по 500 п. на якута. Не думайте, что это большая цифра: важен не улов, а перетаскивание рыбы. Охотчане часто вытаскивали, только раз закинув невод, 2-3.000 и даже 4.000 п. рыбы (до 20.000 штук зараз.) Я сам часто видывал столько рыбы в Охоте, сколько воды в ней. При благоприятных условьях наши парни могут наловить в два раза больше, чем положено, т.е. до 40.000 п. В Чите, Иркутске и других центральных городах континента пуд рыбы стоит от 3 р. до 4 р. 50 к., а на приисках до Юр. Мы возьмем меньшую величину (3 р.) и тогда 20.000пудов дадут 60.000 р., т.е. 25.000 р. чистаго дохода. (Если принять во внимание только5.000 р., первоначально пущенные в ход, то выходит смешно даже, - они дали 500%%). Если рыбу будем промышлять на Аянском районе или Лантаре, то ее можно везти на прииска по Мае, Алдану, Лене и Витиму; рыба с доставкой обойдется в 5 р. 50 к. пуд, а продаваться будет по 8-10 р. О рыбе я нисколько не преувеличивал, наоборот, - старался брать минимальныя цыфры дохода и максимальная расхода. Вам покажется странным - почему при такой доходности сами охотчане не принимаются за это дело. Да - это факт странный, из ряда вон выдающийся, но служащий прекрасным примером коснаго, дремотнаго состояния вымирающаго народа. Охотчане давно уже летят вниз по наклонной плоскости вымирания. Когда существовала (1781-1867г.) Росс.- Амер. Компания, когда пять улусов Як.окр. (кроме Баяг.) ежегодно таскали против воли между Ох. и Як. до 60.000 п. грузу, этой К° по 1 р. 33 к. за пуд, когда в Ох-е были кораблестроительная верфь и солеварный и угольный заводы, в которых работали каторжане из Якутской обл. и Аляски, - тогда порт Охотск был очень видным и важным пунктом. И население было тогда порядочное: Правительство населило насильно в нем 250 казачьих семейств и 130 инородческих семейств; в шестидесятых годах XIX века остались только там жить 100 мущин-якутов, пошедших туда на постройку телегр. линии, которая началась, но не состоялась; каторжан и других пришлых элементов было порядочно. Из всего этого населения ныне осталось только около 30-40 избушек, в которых обитает по одному или по два жалких пьяниц-казаков с семействами. Казаки эти по прошествии рыбнаго сезона, в 1909 г. не хотели работать на телеграфных работах по 3 р. в день, не рубят они 1 саж. дров за 1руб.; до 1911 г., когда японцы покупали пуд рыбы по 40 к. и коща каждый казак мог заработать в день от 10 до 25 р., - они большую половину рыбнаго сезона пьянствовали...... Что-же - разве можно ожидать, чтобы такия существа пустились хоть на какое-нибудь предприятие, которое никогда не бывает без доли риска!... Предприимчивый батурусец И.Сивцев, живущий в Охотске до 1909 г. был слишком беден, чтобы заняться предприятиями, в 1909 и 10 г.г. был занят телегр. работами, а в1911 г. отправил рыбу в Японию на 8.000 р. и во Владивосток на 20.000 р. но, хотя первая рыба была конфискована, вторая рыба оправдала расходы конфискации. Сивцев добывает рыбу без разрешения начальства хищническим путем. Если в Ханькау или Владивостоке купить чай на деньги, вырученныя рыбой, то одним капиталом делается в одно и то-же время два оборота, чему в коммерческом мире справедливо придают столь огромное значение. Для того, чтобы организовать общества, артели, коммиссии и делать предприятия необходимы, конечно, денежныя средства и, вообще, статьи дохода, в особенности для начала. Деньги, кроме прямого назначения, нужны еще для укрепления самоуверенности и как сила, притягивающая к активному участию в делах масс народных. Нужно изыскать первым долгом эти средства, это вопрос крайне трудный, но не невозможный. Хотя заявления единичных лиц в таком важном деле почти не имеет значения, но я все-таки решаюсь высказать некоторыя свои мнения по вопросу, хотя не ручаюсь за их достижимость. 1) Взносы членов разных обществ. 2) Частныя займы. 3) Займы, субсидии и пожертвования, выдаваемые казной, обществами и разными учреждениями, как-то: а) казной. б) Русско-Азиятским Банком (Як. Отд.) - под залоги. в) Як. Городск. Банком имени Н.Д.Эверстова - под залоги. г) Вост.-Сиб. Отделом И.Р.Геогр. Общ. д) Вост.-Сиб. Отделом общ. для содействия русс. промышл. и торг. е) Обществом изучения Сибири. ж) Обществом Краснаго Креста, знаменитым своей отзывчивостию, располагающем37.000.000 р. и потратившем в 1912 г. колоссальныя суммы в помощь голодающим 20ти губер. России. Это общ. можно разжалобить всякими предлогами, потому что его "цель" слишком широка. з) Як. Благотв. Об-вом, имеющим до 30.000 р. капиталу и выдавшим безвозвратно в1896 г. нам-цам и дюпсюнцам 1000 р. в помощь после эпизоотии сибир. язвы. и) Из сбора "на исправления дорог и мостов (11,269 р.), лежащаго без употребления в депозитах Якут. губер. i) Из запаснаго капитала обл., в которую мы якуты ежегодно плотим по 10.525 р. Предлог - голод. к) Благотворительным капиталом г. Якутска, состоящим из 60-70.000 р. Предлог - голод и поднятие культуры. л) Из капитала, назначеннаго на борьбу с кобылкой, в который мы давно и ежегодно плотим по 1425 р. ( по другим имеющимся у меня данным по 3000 р.). Предлог - кобылка и улучшение сельска-го хозяйства. м) Ссудной кассой якутов Як. об., которая, на основ. 96 п. уст. своего, должна дать обществам не в очередь, а ранее одиночек. 4) Иск с казны за кортом зданий улуса под Чурапчинскую лечебницу и амбулаторию, если это не повредит медицинскому персоналу и ея престижу. 5) Обществ, лотереи-аллегри, разрешение коих легко добиться под разными предлогами по культивизации. 6) Эксплуатация людских пороков, напр., пьянства и картежной игры, в пользу обществ. Я проэктирую так: штрафовать всякаго, кто купит бутылку водки откуда-бы то ни было на 50 к., (а с торгующими водкой поступать по закону); у выигравшего в карты отбирать одну треть его выигрыша. Этими способами добиваемся двоякой пользы: ослабляем пороки и приобретаем средства на культурныя цели. Если суметь выработать целесообразный и правильный способ контроля игр и оргий, то эти две статьи дохода дали-бы колоссальныя суммы. (Один Якутский округ пьет в год более 60.000 ведер водки или 1.200.000 бутылок). Я не думаю чтобы Правит.-о протестовало против борьбы с пороками, - нужно только обставить дело умело. 7) Частныя пожертвования. Этой статье я придаю очень большое значение; оно всецело зависит от настроений среды и масс народа, что, в свою очередь, зависит от убежденности, патриотическаго воодушевления и сознательнаго отношения к делу инициаторов, руководителей, агитаторов. 8) Общественныя работы, о которых говорилось выше. 9) Доходы от разных предприятий улусов. 10) Налоги подрядов, промыслов, предприятий, жалований, арендных плат дворов, вообще, все доходы, поступающие в пользу якутов тем или иным путем. Эта статья дала-бы верныя и крупныя суммы. В самом деле: 1) Благодаря судьбе, есть и у нас из якутов лица, производящия крупныя торговыя операции; 2) есть множество мелких торговцев;3) есть также до 40 дворовладельцев в г. Якутске (Общее благосостояние этих трех категорий людей улучшается, они составляют будущее здоровое ядро якутской народности: между этими категориями встречаются замечательные патриоты, ожидающие только всеобщаго воззвания к культуре и просвещению); 4) есть много лиц, занимаю-щих-ся крупными подрядами, каковы напр. приисковые доставщики лесного матерьяла, пищевых продуктов (А.Н.Жирков, С.П.Барашков, П.Д.Тихонов и многие другие), доставщики казенных грузов в отдаленные северные округа, перевозчики чаев из Охотска и Аяна, строители казен. зданий; 5) есть много улусных и наслежных писарей, прикащиков, чиновников, учителей, получающих жалования. 6) имеются такия лица, как Н.Д.Эверстов, Н.А.Аверенский, И.В.Мигалкин, П.П.Молот-ков, которыя, хотя не носят званий якутов, но безусловно принимают близко к сердцу судьбу якутов и которыя-бы поддержали дело. Этим кратким конспектом нужд я заканчиваю свое письмо, которым я задаю Вам тему и призываю на деятельность. Предупреждаю об одном: каково-бы ни было личное мнение каждаго из Вас относительно переселения в обл. русских, вымирания якутов и "желтой опасности", - Вы не должны предаваться обманчивым розовым надеждам и не должны питать и в других эту надежду. Действуйте и агитируйте в пользу культуры, насаждение которой стало необходимостью в нашем веке, хотя-бы (сказать, выбирая лучшую сторону) и помимо ужасных призраков переселения и вымирания. Что касается до меня, то я много лет думал на темы о переселении и вымирании и пришел к непоколебимому убеждению, что переселенцы прибудут и что мы будем вымирать, если только не примем рациональные меры. Я убежден, что из-за пяди земли человечество ...века будет проливать человеческую кровь в ужасных войнах, пока цивилизации уничтожат традицию и варварство...... Как доказала наука, мозг человека "привыкает" мыслить по одному колейному направлению, и даже логика безсильна против этой привычки его. Приведу исторический пример: когда ученые (Коперник, Галилей, Бруно) впервые высказали в 16м веке мысль, что земля имеет форму шара, - им не поверили и даже одного казнили за эту мысль. Причина недоверия та, что мозг тогдашних людей слишком привык представлять землю в виде плоскости. Вот и мы привыкли веками думать, что мы, (якуты), рождались, жили и умирали в своей родине, что так ведется испокон веков и что впредь так будет...... Говорящим о переменах не поверят!... некоторые из вас и солидарны со мной. Якутской интеллигенции. Пора, г.г., взяться за ум и приняться дружными усилиями за насаждение культуры среди своих соплеменников и тем помешать грядущему вымиранию их и своего потомства. Факт возможности вымирания якутов не подлежит сомнению в том случае, если мы не будем вести заранее обдуманную культурную борьбу против вымирания. Каждый, кот.-й немного вдумывавшийся в этот вопрос, вероятно приходил к такому заключению. Но между Вами могут быть и ярые оптимисты, желающие видеть во всем только одне светлыя стороны; поэтому желаем привести некоторыя доказательства о вероятности вымирания якутов. 1) По законам антропологии, если придут в тесное соприкосновение две народности с разными культурными уровнями, то низшая из них неминуемо погибает, т.е. вымирает. Какая масса к тому исторических примеров! Но за примерами далеко ходить не приходится: взглянуть на других пасынков природы - наших сродственников и соседей, т.е. других сибирских "инородцев": почти все они неудержимо вымирают и вымерли. 2) Численное увеличение якутской народности есть явление обманчивое; внешнее. Растя в количестве, мы страшно теряем в качестве, также, как и наш скот: мы на глазах одного (даннаго) поколения сильно измельчали, стали малорослы, хилы и слабосильны; смертность детей громадная и медицинской статистикой констатируются учащенные случаи общих разстройств организма. Обратите внимание на сходах, в церквах, на неводьбах на собирающуюся публику - что за мелюзга в сравнении с нашими отцами и дедами. 3) Может быть, Вы скажете, что мы покорены русскими уже 3 века тому назад и до сих пор не вымираем. Да, это правда. Но мы с русскими вовсе и не приходили в "тесное соприкосновение": мы платили ясак чиновникам, живущим не в наслегах, а где-то далеко; исполняли обряды веры раз в году, с казаками и скопцами не имели общаго житейскаго столкновения..... Нет, тесное сближение будет тогда, когда придут переселенцы, когда мы с ними будем иметь общие покосы, пашни и выгоны. Если нас, вместо русских, покорили-бы англичане, немцы или другие европейцы, то нас не стало-бы 200 лет тому назад. В том-то и заключалось наше спасение, что русский народ, обладая сам громадными землями и будучи в первые века мало культурным, не нуждался в эмиграции и оставлял нашу область в покое, ограничиваясь лишь сбором ясака с нас. Но теперь времена не те уж стали: русские начали выходить из векового застоя и потянулись вслед за мировой культурой, будучи не в силах освободить свои земли от частной собственности и имея колоссальный прирост населения (ежегодно до 2.500.000душ), русский народ пока находит единственный исход в эмиграции (переселении) в Сибирь, куда теперь ежегодно выходит по 800.000-900.000 человек. Но и матушка-Сибирь уже переполненна. Теперь дело обстоит так, что переселение никак не обойдет и нашу область, про величину которой ходят в России баснословные слухи. Но, как ни глуп русский мужик-переселенец, а нам в его соседстве будет очень и очень плохо. Во 1х, он возьмет часть пользуемых ныне земель, - вот нам и Юрьев день! Во 2х, он гораздо здоровее и работоспособнее якута; он работает круглый год, а наш са-ха работает только 4 мца в году. В Зх, он исконный земледелец и, след., умеет гораздо лучше якута извлекать пользу из земли; поэтому якут будет к нему поступать в батраки, получая от него в жалование часть доходов от своих-же трудов, руководимых им. А раз это так, то какие-же результаты совместного труда хозяина и батрака! И так, нам предстоит коренной перелом жизни в скором будущем, грозящий вымиранием нам.... Надо принять меры к борьбе с вымиранием. Но какие-же должны быть способы к тому? Недопус-кать переселения к нам нельзя, во 1х, потому, что нет у нас силенки спорить, во 2х, нет к тому юридическаго основания. По моему единственным рациональным средством к борьбе за существование является наша культивизация, которая необходима и без угрозы переселения.... Как видно из истории народов, когда в первобытном народе впервые начинает пробуждаться самосознание, то в нем являются индивидуумы, одаренные сильным патриотическим чувством, - а у нас этого вовсе не замечается. Причина к тому кажется понятна: покорители наши с нами обращаются очень гуманно, а составитель законов наших (1822 г.) подарил нам громадныя права, которых мы не замечаем. Поэтому нет пока пищи для стремлений патриота, ему не с чем бороться, нет видима-го врага. Но когда мы лишимся земли, когда обострится борьба за существование, когда начнется явное вымирание, - тогда патриотов явится очень много, то тогда уж будет поздно и шансов борьбы за существ, будет весьма мало. Но, с другой стороны, мы-же дети 20-го века, - века, в который всякому доступно понимание своего положения и своей роли в природе, потому мы заблаговременно должны начать сознательную, культурную и законную борьбу за право своего существования посредством прогресса и культуры. Для достижения этой цели нам положиться на русских не приходится, ибо они, во 1х, пережива- ют также исторический кризис своего существования, почему они на нас обратить внимания не могут; во 2х, с какой стати им и заботиться об нас! Принцип нынешняго человечества должна быть такая: "Если можешь жить живи, - мы не мешаем, если-же нет в тебе сил и желания существовать, то сгинь и освободи нам занимаемое в природе пространство". Правдив девиз - "В борьбе обретешь ты право свое", и правдива пословица "На Бога надейся, а сам не плошай"..... Мы, которые шлем это воззвание, проэктируем: Образовать "Общество Якутских Культуртрегеров". Общество должно быть образовано с ведома и разрешения правительства, ибо всякое нелегальное общество не стойко и безсильно. Если нам будет не разрешено в ближайших степенях, администрации, то идти настойчиво вплоть до Думы и Царя. Цель общества - поднятие культуры. Способы, которыми достигается цель, должны быть не только теоретические, но и практические, активные. Программа ближайших действий, говоря в хронологическом порядке, должна быть такова: 1) Обмен мнений по предложенным ныне вопросам. 2)Созыв съезда культуртрегеров и назначение каждый в отдельности времени созыва съезда. 3) Письменныя сообщения адресовать г. Гавр. В. Никифорову. 4) На сходе должны быть выработаны ...... сообща. Съезд должен состояться без разрешения Начальства, так-как невозможно добить таковое. Мы, со своей стороны, предлагаем следующее: собраться в Якутске 25 июня. Что касается мер, которыя мы могли бы принять для достижения намечаемой цели, то их- безчисленное множество. Часть первая ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ О СУДЬБАХ МНОГОЧИСЛЕННЫХ И МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ 1 Борьба за существование. Переселенческая политика царизма Вы г.г., м.б., подумаете, что я одержим какой-нибудь манией или мнительностью, высказывая мысль о возможности и даже неизбежности вымирания якутов. Можете думать и так, но я глубоко убежден в критичности положения якутов в данное время. Неужели не заметны те роковые тучи, которые так зловеще собрались над нашим мутным небосклоном!.. Всякому известна аксиома, что дикий народ, приходя в соприкосновение с более культурным, вымирает в течение более или менее продолжительного периода вре¬мени. Какая масса к тому исторических примеров! Даже такие великие нации, как индейцы, негры и др., вымирали и вымирают. Причина явления простая: культурный человек, вооруженный знаниями, почерпнутыми из наук, легче извлекает все полезное из окружающей природы, тогда как дикарь этого не в состоянии делать: он может пользоваться готовыми, видимыми благами природы, которые с размножением людей иссякают, дикарь погибает, говоря короче, последний не может выдержать «борьбы за существование». В силу этой аксиомы мы, якуты, должны вымирать и вымираем. В частности, обращаясь к современным Сибир. инор-м, с ужасом замечаем подтверждающее сказанный вывод - явное и быстрое вымирание их (наши сродственники: алтайцы, карагасы, койбальцы, джагатайцы, уйгуры, османли, кондомы, телеуты, камасинцы - теперь считаются только сотнями, некоторые только тысячами. Также вымирают: сибирские татары, уранхаи, орочоны (680 душ ), вогулы (7000), бухарцы (400), остяки, зыряне, качинцы, тунгусы, ламуты (500), манегры, гольды (430), юкагиры (675), чуванцы (72), коряки, камчадалы (5000), айны (1130), гиляки (2500), латыши, эсты и прочие. Совершенно вымерли : аринцы, омуки, байкальские якуты ( «кучуна омук»). В численном отношении не убавляются только : киргизы, буряты , якуты и чукчи. Но в этом кажущемся благополучии мало утешительного. Туруханские якуты за последние гтри- четыре года совершенно обнищали вследствие лишения рыбных промыслов , а обнищание есть верный залог вымирания. Витимские (Нюйя) , Колымские и Верхоянские якуты очень бедны и некультурны. Что касается нас , остальных якутов ,то хотя численно не убавляемся ,но поразительно быстро мельчаем, становимся хилее и т, п., что известно всякому из нас и что также служит верным признаком будущего вымирания. Звероподобные чукчи потому не вымирали до сих пор, что до них пока не касалось ядовитое «дыхание (тыын) культурных народов. Но теперь их стали уж сильно спаивать спиртом американцы и русские, потому дни их сочтены. Жалка мне участь киргизов. Это наши «родственники», имеющие с нами один корень языка. Они самый многочисленный из всех инородцев (около 1 000 00 душ), простодушный и поэтичный народ. Под защитой Магометанской религии, запрещающей спиртные напитки, обладая большими стадами скота и располагая необъятными степями, бедняжки-киргизы кочевали себе весело по степям круглый год и жили беспечно по заветам отцов и старины. Но вот в начале XX века негаданно хлынула из-за Урала бешеная волна голодных переселенцев. Десятками и сотнями тысяч засели они на киргизские земли, не внимая ни мольбам, ни угрозам и оставив туземцам лишь по 15 десятин земли на душу (До 1911 г. было у них отобрано земли 11 587 128 десятин). Не умея заниматься земледелием и не имея достаточных земель для своих стад, они должны были поневоле перебивать свой скот и сбывать его по дешевке. И вот, теперь они влачат жалкое существование, вспоминая прежние блаженные времена... История с киргизами должна была устрашать нас, ибо служит прообразом предстоящей нам перспективы; и мы на все это не обращаем внимания, слушаем, как сказку, как видимое и слышимое во сне... Переселенческая волна не удовлетворилась одним степным краем, и пошла неудержимым потоком дальше вдоль всей Сибири. Она и не может остановиться, ибо русский мужик к следующему году способен сфабрико¬вать в еще большем количестве новых индивидов рода человеческого; в этом отношении, как доказывает ста¬тистика, русский побил всемирный рекорд: ежегодно фабрикуется маленьких «нучей» в количестве, превы¬шающем число всех якутов в 68 раз! А в 10-20-100 лет сколько будет!.. Ныне громаднейшие губернии Запад. Сибири все пе¬реполнены: Енисейская, Иркутская губернии. Забайкаль¬ская область, пресловутый Амур, словом, все возмож¬ные места заполнены переселенцами, шедшими со времени постройки Вел. Сиб. ж. д. ежегодно сотнями тысяч (за последнее время в год выходило по 800 000-900 000 человек). Так как, с одной стороны, в Евр. России дела не улучшаются, земли с ежегодным пользованием истощаются и от частной собственности не освобождаются, культура замерла на низкой «мертвой» точке, голодовки периодически обессиливают хозяйства, а с другой стороны, население растет не по дням и часам, а по минутам и секундам и переселенцам совать носы некуда, то понятно, что Прав-во обратило свое внимание и на далекую Якутскую область, про которую оно имеет совершенно превратное представление и про величину которой ходят баснословные слухи. Положим, иметь ему правильное представление довольно трудно, потому оно посылало специально Маркграфа, сделавшего доклад, что наша область может вместить 2 000 000 переселенцев. Прав-во... радостно ухватилось за доклад Маркграфа и теперь идут спешные приготовления о заселении Як[утской] области. Прав-во, заселяя Сибирь, и в частности , нашу область, мнит убить с одного выстрела сразу трех зайцев: 1) избавиться от того избытка населения , которого ему девать некуда (что весьма важно при том жгучем и обостренном положении земельного вопроса, какое там ныне господствует); 2) заселяет и культивирует дикий пустынный край с целью извлечения пользы для государства эксплуатацией его природных богатств и 3) колонизировать свои окраины в видах охраны их от алчных и страшных соседей,- вроде Амер., Яп., Китая. Если бы не такое нудное положение вещей, то прав -во не поддалось бы так легко приятной иллюзии самообмана и отнеслось бы недоверчиво к докладу Маркграфа , так приятно и в тон ответившему его видам. 2 Проект переселения якутов на Крайний Север Мы, в свою очередь, так детски - наивно обманываем самих себя мыслью, что пепелища и «этэхи», где жили и умирали наши прадеды, принадлежат нам и что мы их никому не дадим. Но наши пресловутые «дьыала» и «куолу», наши «суут», «сокуон», «бырысыанньыйа» против переселения ничего не сделают и ничему не помогут... Тая сильно взбудораживавшие наши мелочные интересы «сенсационные дела» вроде спора 3-е хатылинцев с телейцами из-за 80 куруэ, Якутского союза инструкции Скрипицына, солдатчины из якутов, перело- жения податей на скот, - расплывутся, как дым, перед грозным призраком переселения... Теперь-то настает время узнать нам настоящую цену «элуу-алдьархай», «сор-мунг». Поставить бы истого якута-патриота в Питер среди правящих сфер, разбирающих по косточкам улусные и наслежные земли, сделав по волшебству его понимаю¬щим все слышанное! Чтобы он стал чувствовать и что стал говорить?! Теперь ему хотя говорят и долбят, что земли, на которых жили до сих пор якуты, принадлежат казне, - но он не в состоянии ни верить, ни воображать, ни переваривать в мозгу это... Да, там ходят про нас разные толки, теории и проекты. Напр., один субъект, слывущий знатоком Якут. области, ее аборигенов и языка последних, и кичащийся этим, высказал в качестве авторитета, мысль, сумасбродную для нас, но целесообразную для слушателей его, - мысль, что якутский народ следует переселить на север к морю, а их родину заполнить переселенцами из России. Может быть, Вам проект этого господина покажется странным, но он г.г. нучаларам показался тогда идеальным. Что- же, они правы со своей точки зрения: земля переселенцам необходима; поселить их около моря - они не выдержат климата; а если переселить туда якутов, то последние, как акклиматизировавшиеся, не станут явно вымирать; тогда за чем -же дело стало - гнать якутишек на север, да и все тут!.. Может б., интересуетесь личностью того оратора, который так хорошо знает всю нашу подноготную и который сказал упомянутое слово в Томске, на съезде уче¬ных («Сиб. Вопр.»). Как на зло, позабыл я его фамилию, но, когда опишу, узнаете живо. Гостил он у нас долго: приехал молоденьким, вертлявеньким, поджареньким, а уехал стареньким, ехидненьким . Сотрапезничал он с нами десятки лет, похваливая наши «тар», «уэрэ» и «бутугас». Хвалил он и любил и нашу девицу-красавицу (ныне покойницу), с которой он коротал долгие, зимние вечера под музыкой северной вьюги... Будучи молод и полон жизненных потребностей ,он увлекался дикаркой и сильно обескураживался, когда она не понимала его мыслей и... желаний, а он - ея. Во - 1- х, поэтому, во 2-х, от нечего делать, он стал записывать лепет своей подруги и учить ее своему языку. Но, так как сам всецело подпал под ее обаятельную власть, то не смог ее научить своему языку, наоборот,- сам научился от нея разговорному и любовному языку якутов, которого сделал своим коньком и на котором сначала поехал в - Питер, а теперь едет вверх - по пути славы и великих почестей... Вот, сей-то господин попал случайно раз В среду мужей ученых, Не испытавших севера ни игр суровых, Ни моря льдистого проказ. Чтоб показать умишка глубину, Чтоб доказать патриотизма вышину, Сказал герой такое слово, Слыхать не приходилось мне какого: «Якут-пигмей привычен к холоду морей, Ему приятен край, где царствует Борей. Зачем их нам не гнать в страну, Какая им по сердцу и нутру! А прежни пашни их и избы, То, чем лежать им, гнить без пользы, Да достаются детям нашим, как надел, Чтоб уходя народ вздыхать об их не смел...» И труженик смешон мне кропотливый сей: Плоды * трудов своих кровавых, Над чем кряхтел от юности своей, Продать решил за миг един похвал неправых! Частенько хоть, тайком порой-ночной Скорбеть он будет думой и душой, Но труд его погибнет так безславно Ничей не радуя и взор; А Эсперанто, Воляпюк, Липтэй вздохнут злорадно; Заслужит же он лишь обиженных укор... Не думайте -же, однако, друзья мои, часто я настроен хорошо, потому и пою,- нет, это - смех сквозь сле¬зы, это - «пир во время чумы». Но свет не без добрых людей: говорят, далеко за морями, за долами, во граде царственном есть домови¬на, в котором долго, упорно и много думают хорошие люди о хороших вещах. В той домовине нашлись таки люди, желающие нам добра (Сиб. Депутат.); они, гово¬рят, доказывали другим хорошим людям, что не следу¬ет давать вымереть сибирским «иначе-рожденным-людям», ибо последние, по их мнению, платили ясак и впредь способны платить, во 2-х, они в течение веков сумели акклиматизироваться в суровой Сибири и будут потому очень нужны при эксплуатации природы и недр их богатой родины. Затем, эти хорошие люди, исходя из сказанного своего мнения, советовали не посылать в Си¬бирь своих подонков и не отнимать у них тех земель, без которых им «быть живыми» невозможно. В то время, как говорящие хорошие люди с искренним жаром доказывали, подобно крыловскому повару правильность своего предложения, слушающие хорошие люди собрались в кучу и, подобно крыловской кошке , слушая нотацию евшей пирог,- стали шептаться: «этот оратор - кум тунгуса, тот - сват якута, а вот этот - племянник бурята, потому они так и толкуют; не слушайтесь их,- поговорят и «отстанут». Так-то, нам кругом не везет... _____________ Обыкн., на офф. бумагах говорится, что переселенцам будут отводиться лишние, свободные земли. Шиш! -это враки! Я знаю нашу область, потому- что ездил по ней и так, и этак: она - сплошная скала, разборожденная горными реками и потоками, вплоть до Иркутской границы и морей; лишь реки - Лена, Вилюй и Амга тянутся узкой лентой с плодородной почвой, захватывают незначительные части их протяжении. Пространство, занятое Якутским округом, едущему в отдаленных ущельях Яблонового хребта, воображается каким-то маленьким пятном, или островом на океане гордых и угрюмых скал . Селиться переселенцам некуда, кроме незначитель¬ных ленских островов, Нотары, Алдана, Оймякона и т. п., где может уместиться каких-нибудь 20-30 тысяч чело¬век. Потому казна поневоле отберет у нас уже занятые земли под благовидным предлогом назначения земельной нормы в 15 десятин. Все земли (покосы, пашни, выгоны, усадьбы, леса и водные пространства) будут делиться между русскими и якутами по одинаковой пропорции и так, чтобы всего на душу досталось по 15 десятин. Следов. у нас отберут и культивированные, насиженные земли, взамен которых укажут Байбалу, Басылаю, что им отведено столько-то лесу с «Халын-Кыра», такая-то часть такого-то озера... Якут заявит начальству ,что ему невозможно существовать отведенным количеством земли. Начальство ответит: «земли у нас нет; живите, как живут переселенцы, и больше никаких!»... Но переселенцы нам не чета: они умеют обращаться с землей и извлекать пользу даже из плохой земли, Затем, они получают, как новоселы, от казны всевозможные ссуды и пособия. Нужно принять во внимание, что начальство давало и будет давать всевозможные подачки переселенцам при наших препирательствах с ними из-за земель, ибо обратное возвращение их в такую даль обойдется прав.-у очень туго, а, следов. и нежелательно, без того на них прав.-о ежегодно тратит до 25 000 000 руб. Будут повто¬ряться те же истории, которые имели место при отбирании земель у прочих инородцев, которых гнали прочь целыми деревнями и наслегами... Тогда-то мы запоем свою «лебединую песню!" Вторая грозная, более ужасная туча, нашего небоск¬лона воображается мне в образе индусов, китайцев, японцев и т. п. Человек появился на земном шаре срав¬нительно в позднейший период ее существования. Но, несмотря на позднее свое появление, он успел победить всех других видов животного царства, благодаря исклю¬чительно своей способности обмениваться мыслями посредством звуков (т. е. речи). Речь же послужила краеугольным камнем для создания письменности и наук, ставших для человека могущественным орудием в борьбе не только с животным миром, но и со стихиями и злыми силами природы. 3 Угроза надвигавшейся первой мировой войны Человек в данное время своего существования спра¬ведливо считает себя царем природы. Да, он может и должен кичиться собой: животные побеждены. Пространство не существует: мысль человеческая по теле¬графу может в несколько часов обойти кругом весь земной шар. В воде человек передвигается и действует, как рыба; по воздуху летает, как птица. Злые духи, не¬когда густо населявшие землю, «перебиты» до единого науками, уничтожившими также таких страшных «абасыларов», каковы эпидемии (дьаннары). Прежних своих врагов - ветер, воду, молнию (электр.) он превратил в послушных рабов, работающих в его пользу. Пытли¬вым своим умом человек вник во все сокровенные тай¬ны природы и разоблачил их, превратил в нетайны. Он знает не только свой мир - землю, но знает другие ми¬ры - звезды, солнце, планеты; знает состав, строение, образование, размеры последних. Словом, нет на земле соперника человеку, и он один гордо властвует землей, никого и ничего не страшась на ней... Но нашелся-таки и для человека страшный и достой¬ные его враг! Враг этот - ему подобный, т. е. чело¬век же... На утро своей жизни человек жил с трудом, рос медленно, размножался постепенно. Но, когда он вырос и окончательно окреп, когда он уничтожил всех супо¬статов, то жизнь его пошла ускоренным темпом, забила горячим ключом, а размножение его индивидумов по¬шло неудержимым потоком. И вот, теперь человечеству грозит опасность взаим¬ного истребления друг друга его индивидов из-за недо¬статка пищи на земле, оказавшейся тесной для него... Временем не ограничиваю сказанное. Человек размножался сначала в странах с умеренный и жарким климатом, а потом уж потек в холодные по¬лярные страны. Первая ужасная лава человеческой эмиграции потек¬ла в Африку, Австралию, острова... Вторые волны хлынули, по изобретении компаса, и в Америку, и эту колоссальную страну, составляющую чуть - не 1/3 всей земли, она заполнила только в 4 века, составляющих незначительный момент в жизни человечества. Наконец, переселение пошло и в нашу Сибирь... Все те старшие народы, которые слишком размножа¬лись на своих первоначальных родинах, находили выход из критического положения только в эмиграции. Пока была наличность земель для переселения,-дело лади¬лось. Но теперь, когда не стало нигде этих земель, то вопрос существования человечества становится ребром: или прекрати свое размножение, или найди дешевый (химические) способ питания, или умирай с голоду... Но человечество, будучи недостаточно просвещено, чтобы освободиться от традиционных понятий, тысяче¬летиями державших в железных обручах его мозг,- не может решиться (за исключением французов) на един¬ственное рациональное средство - сокращение своего приплода. А так как существовать надо, то оно принуж¬дено прибегать к ужасным варварским средствам: истре-блению оружием более слабых сильными, (войны). И так, все старшие народы находили и находят исход в эмиграции и войнах. Лишь одна Небесная Империя (Китай) заперлась в те¬чение тысячелетий в свой каменный волшебный полу¬круг-Великую стену... Но теперь и эта стена стала тре¬щать под напором четырехсот-миллионной силы, тре¬бующей простора и хлеба... Мнится мне: вот, вот, через день, через два рухнет стена и рассыплется под страш¬ным напором голодных, косоглазых существ, а затем ужасная, смертоносная человеческая волна перекатится по всему великому материку Азии до Восточного и Северного морей, знаменуя свое движение людской кровью... Мнится мне, что горсть якутской народности будет смята и уничтожена подобным ураганом... Вот уже 9-й год, как Небесная Империя пробудилась от многотысячного богатырского сна, оглянулась во все страны света, увидела, что отстала от других двуногих, почувствовала голод в желудке и мощь в членах, и зло¬веще зарокотали в ней грозные силы... Бросьте беглый, мысленный взор Ваш на прошлое Китая и на события последних лет и дней. Какой уско¬ренный пульс жизни в нем забил могучим ключом и какие гигантские шаги делает он по пути политического и социального прогрессов! Что будет, если Китай взду¬мает завладеть если не всей, то хоть Восточной Сибирью, лежащей с ним бок о бок? Я думаю, что из 400 мил¬лионов людей в президенты попал мозговатый парень, который, думаю, не будет сидеть сложа руки в ожида¬нии, пока наука изобретет дешевый способ химическо¬го питания или пока его народ не перемрет с голоду, Ему, я думаю, кроме политической, социальной, просве¬тительной реформ, нужно заботиться об экономическом благосостоянии республики. А такое благосостояние мо¬жет быть достигнуто не иначе, как эмиграцией, говоря иными словами, приобретением новых земель. По-мое¬му, «реберный вопрос» существования для китайца по¬ставлен в более острое положение: ему остается одно из двух - или добывать себе хлеб огнем и мечом у дру¬гих народов, или умереть голодной смертью среди 200 себе подобных на одной квадр. версте. Что стоит Ки¬тайскому Прав-у обречь хотя-бы на верную гибель 40- 50 миллионов человеческой жизни (войска) - при той заманчивой перспективе, что оно этим приобретет гро¬маднейшие страны. В случае войны наша бедная Россия, конечно, серь¬езного сопротивления не может оказать, ибо соседство Китая с театром военных действий даст громадное пре¬имущество последнему,- такое же преимущество, ка¬кое было и у япошек. 300 000 нашего сибирского войска слишком мало для войны с Китаем, могущим двинуть войска сразу миллионами, а перевозка больших масс войск нашими по одной узкой ленте Сибир. жел. дор., из-за 5-6000 верст обуславливается, как было при Р.-Японской войне, большими расходами и тратой времени. Что касается культурных преимуществ России пред Китаем в отношении регулярности войск, в отношении крепостей, морских и воздушных флотов, вообще мили¬таризма, то все это-только вопросы времени: дайте только время Китаю устроить свои внутренние дела и мы будем опять удивлены быстроте его прогресса, как уди¬вились японцам после того, как они нас поколотили. Хотя, в сущности, понятна быстрота цивилизации нынеш¬них народов: ведь, прогресс передовых государств по¬тому совершался медленно - веками и тысячелетиями, что тогда человечество, не имея уже спелых плодов нау¬ки и опытов, шло на ощупь, наугад, с оглядками и за¬стоями... А современным «варварам» стоит только проснуться от вековечной летаргии и сознательно отнестись к своему положению в мире и им совершенно легко идти хоть вскачь, по готовому уже колейному руслу цивилизации. Лишь русские и мы - якуты - не можем проснуться от вековечного сна. Скрип заржавевшего механизма жизни Российских народов слышен где-то далеко,-по¬зади течений жизни других народов... % грамотных в России,- этот вернейший знаменатель культурности данного государства,- равен 8-9, тогда как он у прочих благоустроенных государств доходит до цифры 90-95. А у нас, якутов, грамотных гораздо меньше слепых и кривых. Я (единичный «я») делю Россию в социальном отно¬шении на две части; на одном ряду стоят-духовенство, чиновничество и вся интеллигенция; этот ряд составляет 8-9% % всего населения; ко второй части принадлежат крестьяне, фабричные и войска. Короче говоря, я делю на грамотных и неграмотных. Первая часть, призванная быть насадительницей культуры, сознательно бездейст¬вует. Таким образом, государство остается в невежестве и его могущество умаляется. Из 8-9% грамотных я не выделяю «прогрессистов» потому, что не считаю их за таковых: какие же они прогрессисты, когда больше кричат, ссорятся и делятся на множество партий из-за мелочей, и тем самым обес-силивают себя, тогда как более существенного дела не делают, оставляя его на «мертвой точке». И так, друзья мои, будущее якутов рисуется мне в самых мрачных красках. Что же мы должны делать: сидеть на судне жизни, не имеющей ни руля, ни ветрил, и нестись по волнам житейского моря туда, куда нас выбросит и разобьет волна слепого случая, или же что-нибудь предпринять, бороться?.. Неужели мы, вольные и здоровые, будем ждать жи¬тейскую бурю спокойно для того лишь, чтобы быть стер¬тыми с лица земли первым ее порывом! Нет и нет!!! Слишком горько, слишком обидно отка¬заться от права жить в эпоху человеческого существова¬ния, когда человек вступает полновластным хозяином природы и когда он начинает жить осмысленной, духов¬ной и полной наслаждениями жизнью под сенью луче¬зарной поэзии, прекрасной эстетики и под защитой все¬сильной науки и логики!.. Даже утопающий-и тот уж хватается за соломинку. Но что же нам делать, что предпринять? Передаться Америке, Японии, Китаю? Нет,- эти № № не проходят: те нас быстро задавят в борьбе за существование, и белоглазый, большеносый нуча, не говоря уже о даровании православной веры, гораздо ближе нам, милее и родственнее их, он такой же отсталый полудикарь, как и мы, наивный добряк, неспо¬собный обижать нас,- (якут мог бы водить его за нос при одинаковом культурном уровне, как ему взду¬мается). Я говорю, конечно, о главной массе нучей, не принимая в расчет ничтожные исключения. Перейти что-ли, согласно проекту Пекарского, на север? Нет,- и этот № плох: на севере нет земель, на которых мы могли бы существовать,- мы там по-гибнем очень скоро и перейдем туда не по своей воле. Единственным рациональным средством является наша культивизация и слияние с русскими,- благо, что помесь с последними дает хорошие плоды. Культивизация была бы необходима и помимо указанных гроз¬ных признаков. Часть вторая СООБРАЖЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО КУЛЬТИВИЗАЦИИ ЯКУТИИ При сем прилагаю некоторые свои соображения относительно тех мер, которые следовало бы нам при¬нять для поднятия своей культуры. Эти соображения мои представляют из себя только ряд вопросов, а не что-нибудь разработанное, могущее быть приложен¬ным прямо к делу. Причина к тому простая: как знают меня мои товарищи, я не обладаю никакими знаниями. Проводя слишком беспечную и веселую юность, живя в свободной, просторной стране, зная краткость чело¬веческого века и не предвидя по легкомыслию никакой борьбы за существование свое и ближних,- я созна¬тельно пренебрегал специальными знаниями и игнори¬ровал самообразованием и, вообще, знаниями. В прос¬тоте юной души я думал, что можно будет и «так» прожить свой короткий век без особенных усилий, лишь собирая разбросанные розы жизни, но... как видите, я не был прав. Раскаяние, как бывает обыкнов., опоз-дало. Кроме того, разработка предлагаемых вопросов едва ли посильна единичным лицам,- потому она все¬цело предоставляется соединенной силе интеллиген¬тов, патриотов и народных масс. 1 Землепользование И без переселенцев мы чувствуем недостаток земли . Но, конечно, в том неумелое наше отношение к земле более виновато, чем действительный недостаток земли: можно было бы припеваючи жить и на владеемых землях, если только хоть немножко культивировать те из них, которые требуют этого. 1) Значение большого ущерба для якутского хозяйства имеет система отгораживания покосов от летников-выгонов. При постановке изгородей (чэрдиэ, быhыт, сэлии) преследуются, кроме главной, еще другие цели: а) стремление к наименьшему протяжению их («быhыта суурдэр»), для достижения чего много покосов, удаленных один от другого, охватываются одною общею изгородью; б) стремление к наименьшей удаленности изгороди от леса, чтобы облегчить доставку материала. Такая система отгораживания страшно уменьшает площадь выгонов, так как вместе с покосами включается в общую изгородь масса промежуточных земель, могущих быть прекрасными выгонами. Площадь запертых так земель часто в несколько раз больше собственно покосов. Поэтому следует непременно изменить прежнюю систему, разрушив старые общие изгороди и выстроив на место их много мелких , захватывающих только лишь узкий круг собственно покосов. 2) Этим способом достигается, кроме указанного прямого расчета, еще другой и очень важный,-возможность обзавестись каждому хозяйству своим «отором», пользуясь вновь образовавшимися «бутэйами». 3) Так как много хороших, годных для выгонов земель, как я сказал, запираются в общие «чэрдиэ», то выгонных мест бывает недостаточно, потому поневоле мы отводили под выгоны такие долины и аласы, которые могли -бы остаться в качестве прекрасных покосов. Следов., выходит так, что общие изгороди уменьшают пользуемую площадь не одних выгонов, но и покосов Поэтому, после огорожения каждого обособленного покоса особой же изгородью, следует нынешние лучшие выгоны превратить в покосы. Такими путями площади как покосов, так и выгонов можно увеличить приблизительно в среднем на одну четверть против прежнего, а, ведь, это - огромная величина . 4) От частого и продолжительного утаптывания ограниченных выгонов скотом почва последних портится : разрыхляется, лишается способности произрастать травой и, если она была сухой, превращается в голяк («добун-хону, хара-буор, куэргэл»), а если была влажной,- делается мелко-кочковатой («ньалыар»); следов., такие выгоны остаются совершенно без пользы . Поэтому необходимо разгородить выгонные места на части и пользоваться ими в течение лета попеременно. Тогда почва будет «отдыхать» и приобретет вновь спо¬собность произрастать травой. 5) Нужно обязать владельцев кочковатых покосов, чтобы они расчищали кочки, если они редкие и неров¬ны. При этом нужно предоставить им (влад.) некоторые привилегии, напр., удлинить срок пользования расчи¬щенной землей. 6) Следует восстановить разрушенные Скрипицыным харчахи, тиэрбэси, бохсуу (кроме укэс куруэ), но предоставить пользование ими обществам и одно - выгонным хозяйствам. Они крайне необходимы для ра¬боты животных. Правительство не воспротивится этому, ибо «инструкция» Скрипицына была вызвана слишком большими, но единичными злоупотреблениями частных лиц, из коих некоторые владели 20-ю -30-ю остожиями. 7) Следует отводить земли под телятники (кусоч¬ки хороших покосов), куда можно пускать телят без томторуков в междуудойное время. 8) Для образования регулярного запаса сена нужно отводить покосы: запас будет увеличиваться ежегод¬но, сено сохранится лучше и не будет тех больших хло¬пот и передрязг, которые имеют место при взыскании недоимок сена. 9) Надо спешить выпуском всех тех озер, которых только можно выпустить, и расчистками лесных пло¬щадей. Спешить нужно ввиду предстоящего прихода переселенцев, которые не имеют права отбирать куль-тивированные земли: в журнале Совета Главн. Управ. Восточ. Сиб. от 1-го мая 1868 г., за № 10 говорится, что при отмеживании земель инородцев по возмож-ности должно оказавшиеся в натуре расчистки под хле¬бопашество и сенокошение оставлять за теми же об¬ществами, отдельные члены коих положили на это де¬ло свой труд. В этом отношении опорой может служить также известная Вам инструкция Крафта, разрешаю¬щая каждому расчищать-леса (в 1908 г.). Так как ле¬нивая народная масса не понимает пользу расчисток, то нужно ее заменить правами, предоставляя лицу, расчишавшему лес, пользования землей в течение 20-30 лет. 10) Надо уничтожить пагубный обычай дележа по¬косов по урожаю данного года («кылаан уллэhик», «эмтиэркэ»), так как он убивает массу дорогого времена ,а в результате выходит, что «овчинка выделки не стоит»: надеясь получить в «эмтиэркэ» два-три воза сена бед¬няк прошляется без дела до половины сенокосной страды, последствия чего понятны. «Эмтиэркэ» нужно заменить пособиями из запасов. 11) Ввести керосиновую расчистку пней. Керосин в Охотс. 2 '/2 р. 12) Нужно насадить камыш в озерах: он легко при¬вивается и очень полезен, в особенности в сухие годы. 13) Весенние разливы речек становятся из года в год все меньше и меньше, так как, с одной стороны, благодаря истреблению лесов, снег и подпочвенный лед ныне легче испаряются и дают мало воды, с дру¬гой стороны, русла речек из года в год все углубляют¬ся; это обуславливается тем, что почва вдоль русел ре¬чушек портится скотом и неосторожными и неумелыми постановками мостов, «таласа» и изгородей. По этим причинам весенние разливы редко заливают луга и по¬косы, что, конечно, имеет громадное влияние на благогосостояние владетелей покосов - скотоводов. Поэто¬му является настоятельная необходимость в устройст¬ве системы плотин и шлюзов по таким рекам, как Танда, Баяга, Татта, Сола и их многочисленные притоки, Может быть, подумают, что для плотин потребуются большие капиталы, но-ничуть не бывало: нужно толь¬ко заручиться руководящим техником, а черные рабо¬ты исполнят сами досужие общества, тогда расходы будут в сотни раз меньше тех выгод, которые приобре¬таются устройством плотин и шлюзов. Да, заманчиво иметь покосы, ежегодно заливаемые водой! Нужно принять к сведению, что наклон указанных рек и их притоков весьма незначительный, а это сильно облег¬чает работы. Обратите, г.г., большое внимание на указанный воп¬рос 13-го пункта,- он слишком важный, слишком на¬стойчивый... Говорят, передовые якуты - дюпсинцы Афанасьевы начали принимать меры к устройству плотин. 14) Надо стать во всеоружии против палов (эрт). Надо объяснить, убедить массы, что лесными и поле¬выми пожарами мы наносим себе и потомству огромный вред, сами не зная о том. Если бы высчитать ма-тематически точно тот расход, который происходит от этих пожаров, уничтожающих черноземный слой, об¬разовавшийся веками от растительного перегноя, если бы высчитать это,- то получилась бы такая цифра, ве¬личину которой трудно было бы вообразить. 2 Земледелие 15) Когда будем жить бок о бок с переселенцами, то единственным и надежным источником существова¬ния для якутов трех округов будет хлеб и, вообще, земледелие, поэтому нужно сознательно и настойчиво стремиться к насаждению земледельческой культуры, а не быть подгоняемым только голодом, как это на¬блюдалось до сих пор. В восточных улусах практикуется примитивное хле¬бопашество; а) обсеюваются только целины («сана сирдэр»); б) сеется преимущественно ячмень; в) рас¬чисток, корчевок и удобрений не производится; г) ору¬дия употребляются первобытные. Народная масса не знает и не понимает, что бывают лучшие способы и средства, что можно достигать луч¬ших результатов, что можно экономить прилагаемый труд и производительную энергию земли. Если бы она знала и видела воочию это, то она, м.б., подталкивае¬мая черной нуждой, сумела бы привить себе культуру земледелия. Необходимы поэтому следующие меры: Удобрение земли навозом, который теперь, в виде «балбахов» и даже целых курганов, перегнивает около каждой юрты и «этэха». Без удобрения никакое зем¬леделие, ведомое на одной и той же земле, немысли¬мо, что доказано наукой и многовековым опытом пе¬редового человечества. Причина к тому та ,что веще¬ства, нужные для роста злаков и овощей, иссякают от частного обсеивания и могут восстановиться только че¬рез громадный промежуток времени. Ныне все приленские наслеги и улусы удобряют землю (пашню) скотским пометом и даже нарочно селятся зимой около своих пашен, несмотря на дальность от заготовленных запасов сена и водопоя (иногда за 1-2 версты от последнего), лишь бы иметь возможность кормить скот на пашнях для удобрения их пометом и «жижей». По-моему, «титики» летние нужно было бы строить прямо среди пашен,- грязь - не беда. О других способах удобрения нам пока мечтать - нос не дорос,- благо¬дарение судьбе, если мы додумаемся до эксплуатации ненужных навозов, ныне так безрассудно сжигаемых нами. В других культурных странах для удобрения зем¬ли употребляют даже человеческие экскременты,-- видно, человеку голод не свой брат. Нужно ввести посевы пшеницы, ярицы и озимых хлебов. Ученые и практиканты заметили то отрадное явление, что якутские хлеба постепенно приспособи¬лись и приспосабливаются к холодному климату и те¬перь гораздо реже страдают от утренников (хаhын). Вегетативный период (время, потребное для созрева¬ния) якутского хлеба сократился более, чем значитель¬но: посеянный в Иркутской губ. якут. хлеб поспевал за 10-17 дней ранее местных (тамошних) хлебов. По¬этому-то теперь у нас гораздо реже случаются не¬счастия от утренников, чем в старину, несмотря на то, что сами утренники, вследствие уменьшения лесов, случаются чаще прежнего и в более раннюю пору ле¬та. Нужно бы культивировать ячмень в качестве ози¬мого хлеба, в особенности в сухие осени. Единичные опыты в этом отношении давали блестящие результаты (вероятно, Вам приходилось видеть хлеб, растущий на прошлогодней пашне). Нужны, конечно, и другие ози¬мые хлеба. 3) Пора уже вводить плодосменные системы поле¬водства (горох, лен, злаки), так как удобрений только навозом не хватит на гарантию от истощения земель. 4) Необходимы более усовершенствованные сельс.-хозяйств. орудия, как-то: 1) плуги (усоверш. сохи); плуг берет пласт борозды одинаковой толщины и в 1 1/2- 2 раза шире, чем соха, следов, скорее и лучше рабо¬тает. Особый нож, находящийся спереди лемеха, режет коренья деревьев порядочной толщины; лемех ме¬няется, потому плуги долговечные, стоят от 15 до 200 р.: 2) сеялки сеют на одинаковой глубине и глубине желательной сеющему; степень частоты зерен хлеба зависит от воли человека; следов., сеянием сеялкой экономится много хлеба. При сеялке бывает каток, которым работают одновременно с сеянием, следов., экономится время и труд. Стоит около 150 р. 3) Молотилки; 4) веялки отделяют во время сеяния сор и тарицу и сортирует зерна до трех сортов; в день веют до 200-250 пудов хлеба; стоимость от 50 до 100 р.; 4) се¬нокосилки; 5) жатвенные машины имеют особенно важ¬ное значение для скотоводов, ибо жатва хлебов отни¬мает у последних слишком много дорогого времени из сенокосной страды. Ввиду последнего обстоятель¬ства следовало запретить употребление серпов, заменив их косами; якут из мелочной скаредности не сыпать зе¬рен косьбой, теряет больше времени, пожиная серпом; 6) мельницы и проч. 5) Огородничество. Из овощей видную роль дол¬жен играть картофель, которого теперь следует заста¬вить садить принудительным способом, как это дела¬лось при введении хлебосеяния. Картофель важен не только как пищевой продукт: в 1-х так как приготов¬ление из него пищи не требует траты времени и труда (ороо, ут да сиэ), то он очень выгоден для употребле¬ния в пищу в страдное время, (с 20-х чисел июля его можно употреблять), тогда как для приготовления ле¬пешки из хлеба нужно и жать хлеб, и сушить его, и от¬делить колосья поштучно от соломы (т. е. стебля), и молотить в ступе, и веять встряхиванием турсука, и молоть ручным жерновом, и просеивать сквозь сито, и проч., что требует массу времени и труда у якута, который, как известно, не умеет запасаться хлебом на год, да еще плюс на страдное время; во 2-х, будучи корнеплодным растением, картофель не так боится ранних морозов, как злаки, потому, он может служить «страховым» от утренников продуктом. Вкус и пита¬тельность его известны всякому: занимает он для по¬садки очень мало места, сравнительно со злаками. Нужны, конечно, и другие овощи, но якут пока не так культурен, чтобы понять их полезность, поэтому другие овощи сажать придется только в огородах об¬ществ и огородах при школах. 3 О рыбе 1) Все озера и пруды, не промерзающие зимой, следует «заселить» (если можно так выразиться) рыбой. 2) Нужно запретить лов рыбы во время метания икры. 3) Нужно запретить лов саками (куйуур); множест¬во выдалбливаемых для куйуура прорубей служат при¬чиной промерзания всего озера, следовательно, и рыбы. 4) Улов рыбы неводами в озерах со слишком мел¬кой рыбой нужно производить, когда подрастет рыба. 4 Скотоводство 1) Надо обратить весьма серьезное внимание на тот факт, что якутский скот сильно измельчал и вырож¬дается: он стал малорослым, хилым и малопродуктив¬ным, а также констатирован факт большой смертности телят и факт заболеваемости скота легко излечимыми болезнями. Надо во что бы то ни стало бороться с этим безотрадным явлением.- с измельчением скота. Для этой борьбы необходимо организовать общины, кото¬рые стали бы заведывать обществ. скотовод. фермами, выписывали бы производителей (порозов) и коров луч¬ших пород. Выбор подходящих к местным условиям должен быть осторожный. Теперь, когда голодовка уничтожила около 60%% скота, наступило время, очень удобное для улучшения породы, В старину Петр Вели-кий вывез из Голландии двух коров и одного пороза. Этот скот расплодился до миллионов голов и теперь считается лучшей породой во всей России (Холмогор¬ский). Корова этой породы дает в день до 25 бутылок молока, а бык весит до 50 пудов. (Английский бык весит живьем до 80-ти п.). Вот что значит «улучшение породы» (а наша корова весит 10-13 п.). 2) Надо на выгонных местах устраивать обширные кyкуры в тенистых местах, чтобы в них мог укрываться скот от жалящих и кусающих насекомых, причиняющих не одну боль и мучение, но и препятствующих ожире¬нию скота. 3) Загоны («даллар»), где кормится рогатый скот зимою, надо защищать от ветров, так как организм животного борется с холодом запасом жира. 4) Хлева - хотоны надо устраивать просторные, с тягой сырого воздуха. Скотина с потной, влажной шерстью очень скоро дрогнет на дворе в ущерб свое¬му жиру; озябшее животное не допивает из холодного водопоя, что, конечно, отражается на общее питание. 5) Нужно ввести в употребление подстилки для ско¬та из соломы, сентябрьской, блеклой травы, камыша и «хотула». Это будет не так расходно, как кажется, тем более что подстилка, впитавшая жижу, служит пре¬красным удобрением пашен. 6) Нужно улучшить вообще питание скота. В част¬ности, ввести в пищу соль, которая способствует пи¬щеварению и обмену веществ в организме, вызывает жажду и ожирение, увеличивает продуктивность скота и делает его устойчивее против заболеваемости. Соле¬ние протухлого, гнилого сена убивает личинок насеко¬мых и паразитов и делает его годным к употреблению в пищу. Так, в пресловутый «уу сут дьыл» когда про¬пало в Якутском округе множество скота от сгнившего сена,- вилюйцы избавили свой скот приправой пищи солью: слабый раствор соли они лили через сито пря¬мо на заваленное в «кыбыы» сено. 7) Необходимо разработать вопросы о маслоделии, мыловарении, сыроварении, творога и пенки (урумэ). Каждый из этих вопросов имеет громадное значение и каждый из этих видов сельского хозяйства в состоя¬нии поднять экономическое благосостояние скотово¬дов. Я скажу лишь то, что снятое молоко, превращаясь в «тар», лишается некоторых питательных веществ, как о том уже давно доказала наука. Что касается маслоделия, то хотя бы более просты¬ми способами получают гораздо больше % % масла из молока, чем при обыкновенной сбивке мутовкой. Но маслоделие - дело обоюдоострое: если оно будет в введении частных лиц, то последние очень скоро мо¬гут совершенно закабалить темный народ, скупая пе¬редним числом все молоко, так необходимое в до¬машнем обиходе, как это часто случалось в России и Запад. Сибири. Поэтому нужно, чтобы указанные виды хозяйства, в частности маслоделие, велись на об¬щинных или общественных началах. _____________ 8) Разведение конного скота следует поддерживать и не давать ему совершенно упасть, ибо конный весь¬ма необходим в жизни якута. Конный наш скот, кроме прямого своего назначения, может принести нам пользу в отношении сбыта его Правительству. Общее при¬сутс.. Як. Обл. Упр. от 2/4 мая 1901 г., за № 228, признало , что привлечение якутов Як., Олек. и Вил. округов к отнесению воинской повинности весьма желательно в видах обрусения их (як.) и сближения их с русскими. Это свое мнение оно представило через Ирк. Воен. Генер. Губ-а Штабу Сибир. Воен. округа, в ответ на его запрос от 5 мая 1900 г. за № 2661 на имя Як. губер.-а о способах конской переписи с целью введения в Як. обл. военно-конской повин. Это дело далеко не празднословное при том политическом положении Вост. Сибири и при том лестном отзыве нашей админи¬страции о лошадях якутской породы, высказанном в упомянутом мнении. 9) Нужно приучить к въюку и упряжи также ко¬был, чтобы эксплуатировать их рабочую силу, до сих пор, ни к чему не прилагавшуюся. Для этого богачам следует раздавать беднякам молодых нежеребых ко¬былиц на определенное время безвозмездно, как это делают с молодыми конями и быками. 10) Нужно нам возвратиться к кумысу. Как ученые, так и сами якуты констатировали давно оба факта, что кумыс здоровое питие, а чай - вредное. За пос¬леднее время фальсификация чая дошла до больших размеров; так: в фирмах ежегодно приготавливают материалов кирпичного чая до 50.000 п., а выпускают чаю до 500.000 п. В японском чае содержится всего 25% чайного материала: стебля чайного куста, старых сгнивающих листьев и пыли; смесь фальсификации сос¬тоит из: ивовой коры, древесных опилков, столярного клея, бычьей крови и сажи,- смесь далеко не без¬вредная. Если к этому присоединить дороговизну чая, то получается картина не из приятных: (якуты ежегод¬но тратят на чай до 600.000 р., а в 10 лет 6 миллион). Так как, с другой стороны, теперь - после голодовки коровьего молока вовсе недостаточно для населения, то я думаю, что богачи-патриоты не оставят в голоде бедняков-братьев и позволят им пользоваться кобы¬льим молоком. Для удойного конного скота надо отво¬дить «харчахи» на общих выгонах с плохой отавой. 11) Что касается разведения выписанных «южных» пород, то я лично совершенно против этого: они не мо¬гут быстро акклиматизироваться, дают незначительный в количественном отношении приплод, подверженный большой заболеваемости, требуют хорошего ухода, сопряженного с большими расходами. Хотя они рослы, резвы, сильны и красивы, но слишком прихотливы и не выносливы. Богачи, разводящие южных пород, не по¬нимают расходности их разведения, потому что не ве¬дут правильных счетов. Якутская порода сама по себе замечательная во многих отношениях и не найти по¬роды, лучшей ее для нашего климата. 12) Нужно разведение свиней, не в больших раз¬мерах,- так, чтобы можно было использовать для них отбросы больших хозяйств. Со временем, когда при-вьется земледелие в должной степени, можно будет увеличить и число свиней. В этом (1912 г.) пуд свинины стоил в Якутске 7,5 -8 р., а на приисках-11 р. 50 к. (дос¬тавке одного пуда свинины на прииски зимою 2 р. 80 к., летом 2 р.; одна свинья наживает в год до 20 поросят, а двухнедельный поросенок стоит в Якутске 3 р.. 13) Нужно разводить и баранов, для которых тре¬буется ничтожный прокорм и уход (2 воза сена на зи¬му), а доход значительный (шкура дорогая, мясо вкус¬ное). 14) Из домашних птиц куры, конечно, нужны. В Рос¬сии и Германии кур, уток и гусей имеют обыкновение пускать на пашни, где они жиреют с июля до осени. 15) Нужен для скотоводов ветеринар. Тот факт, что якуты профанируют ветеринаров, создался не вслед¬ствие бесполезности ветеринарии по существу, а вслед¬ствие незначительных побочных причин. Надо ходатай¬ствовать об учреждении в улусах ветеринарных пунк¬тов,- благо, что уже назначено пять ветеринаров, содержавшихся на счет казны, для Якутского округа. Без ветеринаров невозможна столь желательная при¬вивка скоту «вакцины» сибирской язвы, изобретенной Пастером. Вакцину же эту для Якутской области высы¬лает лаборатория Мин. Вн. дел бесплатно. В 1897 г. вакцину успешно прививали скоту в Намцах и Дюпсинцах после падежа от сибир. язвы 4000 голов. 16) Нужно обратить внимание на запасы сена и хлеба, Я бы желал при этом разделить запасы на две категории - казенные, т. е. ведомые администрацией, и частные. Первые надо делать по старому порядку, т. е. «из-под палки», ибо они никакой пользы не при¬носят: портятся и выдаются казной по миновении критического момента. Частные запасы надо группировать в руках богачей, чтобы казна не совалась со своей назойливой и излишней контрольной опекой. Богачи в общест. организации, заведующие запасами, расходовали бы их в зависимости от действительной потребнос¬ти. Бедняки должны приобретать права на запасы работами у богачей и организаций, не внося натурою, 17) Надо строить большие «сараи» для общест. и всяких запасов сена, крытые сверху тесом, корой или жердями с насыпкой землею. Их надо делать закры¬тыми еще с западной и южной сторон тыном или ре¬шетом. Сараи эти, защищая сено от солнца, погоды и времени, очень полезны и выгодны: сарай, вмещаю¬щий 300 возов, может стоить, в зависимости от каче¬ства, от 15 до 50 р.; такой сарай может сохранить от порчи 80-90% сена, тогда- как из 300 возов сена, стоящего под открытым небом, можно получить только 50-66%, т. е. 150-200 возов. Экономия гро¬мадная. 5 Школа и обществ. жизнь 1) О школах вопрос весьма широкий и открытый, потому предоставляю его Вам и обществам, ибо еди¬ничный голос в нем имеет слишком малую компетен¬цию. От себя я скажу только (хоть это не ново), что существующих школ слишком мало, что программы их слишком чужды нам, слишком не приложимы к на¬шей жизни. Скажу еще больше (хотя это Вам пока¬жется крайностью),- начальные и церков.-приход. шко¬лы вредят нам; учась в них, дети знаний не приобре¬тают, а от физических работ отвыкают. Нужно общее развитие детей на понятном для них языке, а не пичкание их ненужным барахлом из славянской, жидов¬ской и греческой старины. Нужны хоть по одной шко¬ле в каждом улусе с программой, соответствующей действительным потребностям нашей жизни. А так как школы не с «казенной» программой не будет откры¬ваться на счет казны, то по неволе придется открывать их на свой счет. По-моему, желательны школы вроде сельскохозяйств. низшего типа, в которых можно полу¬чить знания, хотя бы главнейшие элемент., по сель. хозяйству. 2) В существующих школах нужно ввести якутскую письменность, введение коей в году займет максимум 1 месяц врем. 3) Интеллигенция ныне должна выписывать журналы и книги по сельскому хозяйству и распространять по мере сил и возможности почерпнутые в них све¬дения. Интеллигенция же должна взять на себя миссию создания якутской литературы, без которой распрос¬транение грамотности среди якутов, а, следов., и про¬свещение не возможны. Первым и существенным ша¬гом к созданию якутской литературы должны быть переводы с русского на як[утский[ яз[ык]. 4) Необходимы обществ. библиотеки, для которых, между прочим, надо выписывать периодические и спе¬циальные журналы, чтобы иметь понятие о текущей жизни внешнего мира. 5) Очень желательны ремесленные школы, так как для ремесленников у нас открылось бы широкое поле действия ввиду отсутствия кустарей и наличности сы¬рого материала (см. отд. VI, п. 7). . 6) Нужно принять меры борьбы с пьянством, кар¬тежной игрой и курением табаку, так как сам некуль¬турный народ, как бывает всегда, не может бороться своими силами с этими видами «культурной услады» и даже вовсе не понимают их вреда. 7) Об открытии кредита бедному люду, об уничто¬жении классной системы землепользования и о борь¬бе с кулачеством принимать меры, по-моему, не сле¬дует. По-моему мнению, могущему казаться Вам весь¬ма странными,-это такие явления в жизни якутов, с которыми в данное время бороться нет ни расчету, ни возможности. Если, напр., будет теперь введен пай-ковый дележ покосов, то бедняки, которым достанется много паев, сдадут их в аренду богачам на десятки лет (зарясь на арендную плату), и тем ухудшат свое положение, а паи сделаются верными залогами буду¬щей закабаленности владетелей. Если же открыть кредит для бедного класса якутов, то они залезут без рассуждения в неоплатные долги, а полученными суммами не сумеют воспользоваться, как нужно бы было. Якута нельзя испугать даже 50-ю %, об этом знает каждый, поэтому распространяться не буду. Примерами, подтверждающими тот факт, что якут не может пользоваться случайно наживаемым доб¬ром, могут служить следующие обстоятельства: а) хорошие кузнецы, столяры, плотники зарабатывают громадные по местным условиям деньги, но, однако же, случаев их обогащения нет, за редкими исключениями; (сложилась даже поговорка - поверие - «улуу уус байбат»). Чем объяснить это (и последующие) яв¬ление, как некультурностью самих зарабатывающих; б) то же явление повторяется и в отношении хороших звериных и пушнинных промыслов, также не обога¬щающих промышленников-охотников, в) довольно час¬тые случаи находок мамонтовых костей тоже не обо¬гащали; г) получения из ссудной кассы якутов Як. обл. часто достигали обратной цели,-они разоряли долж¬ников, поэтому опять сложилось поверие, что «касса харчытын тыына ыарахан»; д) на телеграфных работах Охот. тр. около 200 человек заработали каждый от 80 до 270 р. в одно лето; однако и такие огромные сум¬мы не пошли в прок: были проиграны, пропиты и т. д. Дело в том, что, согласно законам психологии, не¬культурный человек не умеет и не может ценить как значение самой культуры, так и материального благо¬состояния в будущем - в частности: он не запасается про черный день, говоря, что «ыт хаhаамллат, суор куэс-тэммэт». Раздайте, напр., всем якутам по 1000 р. каж¬дому,- вы увидите, что через более или менее про¬должительное время 0,8 или 0,9 якутов эти деньги про¬живут, оставив у себя лишь большую разнузданность нравов, склонность к вину, картам и лености. Долго живя в наслегах Батурусс. ул., я заметил одно странное явление, подтверждающее сказанное, именно: пьянство и картежная игра распространены больше в тех наслегах, кои владеют хорошими земля¬ми, следов., кои были материально обеспеченнее. Богачи - кулаки, высасывая у голытьбы все возмож¬ное и тем самым держа их в «черном теле»,-делали бессознательно доброе дело ей: они отнимали у ней те - средства, которые давали последней возможнос¬ти предаваться азарту, страсти и праздности; они дово¬дили бедняков до необходимости бороться за свое существование путем усиленных трудов, чем воспиты¬вали в них энергию и трудоспособность. Конечно, этим я не хочу сказать, что эксплуатация бедным богатыми, особенно развитое в восточных улусах, не имеет дур¬ных сторон. Эксплуатируя бедняков, богачи копили капитал страны внутри ее и тем преграждали ток его в другие центры, а это в общем смысле благосостоя¬ния всей Якутской народности - дело важное. Нет, г.г., для поднятия благосостояния якутов необ¬ходимо поднять степень их культурности и сделать их способными к пониманию жизни и явлений ее. Некото¬рые рассуждают с иной точки зрения: говорят, что поднять культуру якутов можно тогда только, когда он будет материально обеспечен; но с этим мнением лично я, как видите, не солидарен. Посему я думаю, что наших «тойонов» надо оста¬вить в покое. Кулачество разрушится (и при том ско¬ро) само собой под напором страшного врага своего - конкуренцию. В данное время надежда только на то¬йонов и интеллигенцию: первые-все патриоты, потому могут оказать большие услуги советами, добрыми при¬мерами и материальной поддержкой; роль вторых - быть инициаторами, агитаторами и руководителями... Потребительские лавки. 6 Экономическое положение и предприятия Для поднятия благосостояния населения недоста¬точны одни лишь упомянутые выше меры,- нужен хоть ничтожны приток капитала с извне («без бога ни до порога, без капитала ни единого шага»), нужны отхо¬жие промыслы и возможные предприятия, к числу ко¬торых я отношу следующие: 1) Нужны (и даже необходимы) скотоводческие фермы, которые послужат основой улучшения породы скота,- этого важного источника существования боль¬шинства якутов. Расходы оправдываются с лихвой доходностью самого дела. 2) Нужны обществ. огороды самостоятельно или при школах со складом для картофеля, оставляемого на посев (якуты сами не умеют хранить картофель на об¬семенение). 3) Так как в подгородних улусах и в городе сред¬няя стоимость сена бывает 3 р. воз., а в дальних улу¬сах -1 р,, то эту разницу нужно регулировать ради обоюдной выгоды прикармливанием дальними улусами больших количеств скота, принадлежащего городу и подгородним улусам, передвижение скота взад и впе¬ред будет стоить пустяки. 4) Нужно организовать общественные ломбарды, куда можно принимать в числе другого имущества и тощий скот. 5) Нужно развить ремесла и кустарные изделия. Ведь надо же использовать тот сырой материал, кото¬рый находится в нашем распоряжении, чтобы по воз¬можности вытеснить дорогие привозные изделия, часть которых выделывается из якутского же материала (од¬них кож ежегодно вывозится из области на 150.000 р.), Примеры: а) Изучать способ изготовления непромокаемой ко¬лымской или верхоянской обуви (саары) из конской кожи и ввести этот способ повсеместно. 6) Нужна выделка сафьяна. в) Так как у нас имеется прекрасная белая глина (туой), то нужно выдвинуть гончарное дело (керамику); г) Надо усовершенствование способа выплавки же¬леза, имеющегося в Як. окр. в изобилии и замечатель¬ного по своим хорошим качествам. д) Нужно развить железно-прокатное и кузнеч¬ное дело. е) Нужно развить деревянные, кожаные и берестя¬ные изделия (шорные, токарные, слесарные, столярные, красильные ремесле; сбруи, экипажи, посуда из кожи и дерева, мебель, обувь и т. п.). ж) Так как, с одной стороны, передняя часть кон¬ской шкуры (кэ5ус тириитэ) у нас совершенно бесцен¬на и, с другой стороны, шахматные половики-циновки це¬нятся высоко вне области (от 20 до 75 р. штука),- то нужно заняться выделкой их в больших размерах. з) Нужно использовать конскую и коровью шерсть, бросаемую скотоводами на произвол; циновки-половики (сун-сэруэ) очень ценны. и) Нужно изготовлять сальные свечи самим-мака¬нием. Они бы заменили дорогие стеариновые свечи и экономили бы дрова, требующие для приготовления так много траты времени, труда и леса, нужного для площадей заселенных пространств. | к) Нужно выделывать водку домашним способом из муки и березового сока (бутылка обойдется не доро¬же 15-18 к.). ________________ 6) Надо составить (спешно) списки стариков, без¬домных и сирот, получавших ссуду хлеба во время го¬лодовки и предоставить их с приговорами начальству, ходатайствуя о сложении хлебных недоимок на основ. 92 ст. прод. уст. 7) Отказ платить подати за бездомных, сирот, без¬вестно отсутствующих, и проч. дело опасное, так ска¬зать, обоюдоострое: теперь мы платим, по милости какой-то доброй силы, по раскладке на душу 10-й на¬род. переписи 1857 г., когда нас было меньше, а не на душу первой всеобщей переписи 1897 года. Прави¬тельство, взыскивая подати по переписи 1857 г., м. б., делает сознательный прием, чтобы не подать нам по¬вода отказаться от уплаты податей за бедняков, ста¬риков и сирот. Надо вычислить-что выгодно: платить по-старому за всех, занесенных в перепись 57 г., или по числу наличных, но только платежеспособных душ. Я думаю, что Прав.-о по переписи 57 г. взыскивает со всех вымирающих инородцев ясак, потому оставляет в покое нас, немного увеличивающихся в числе. 8) На Лене имеется много обширных островов, рас¬положенных ниже устья Вилюя. Острова эти пока ни¬кем не заняты и имеют богатую наносную почву, поче¬му травы там растут роскошные. Прав.-о дает их же¬лающим на пожизненное даровое пользование, а также дает единовременное пособие в размере 200 р. на каждое семейство с тем, однако, условием, чтобы получивший пособие культивировал занятый остров в течение 5 лет, по миновении которого он может и совсем бросить его. Я думаю, что в малоземельных наслегах нашлись бы энергичные и предприимчивые люди, согласные селиться на Ленских островах до при¬хода переселенцев; если частные лица не решатся на этот шаг, то их могли бы поддержать общества. 9} Нужно организовать улусные и наслежные комис¬сии и подкомиссии, которые заведывали бы улусными предприятиями, работами и новыми мерами, не вхо¬дящими в круг деятельности прежних властей. Членам комиссии необходимо оплачивать их труды. 10) Нужно комиссиям и организациям закупать в улусах скот и его продукты, предназначаемые для продажи в городе,- на улусные и окружные средст¬ва. Покупной тощий скот надо пускать до осени жи¬реть в «бутэйах», заготовленных специально для этой цели. Транспорты мяса, масла, товара передвигать гур¬тами зимним путем, чтобы провоз обходился дешевле. 11) Войти в сношение с крупными фирмами Москвы, чтобы пользоваться дешевым товаром и в кредит. В этом приеме кроется громадная выгода: избегаются все посреднические руки, т. е. купцы г. Якутска и ба¬зарные «торговщики», а также улусные «эргиэнщики». Каждая пара передаточных рук на этом наживает до 10% чистой прибыли; расход по торговым оборотам достигает больших размеров, именно - «...»%, кото¬рые в виде жалований могли бы достаться распоряди¬телям улусным -же. А ведь посреднических - рук, гг., не одна и не две... Если к этому прибавить те бесчис¬ленные невидимые расходы городчиков, производи¬мые тратой времени, гонкой лошадей, дорожными нуждами, пьянством и картежной игрой, то получилось бы разительная цифра разницы между стоимостью вы¬писного товара и товара, достающегося потребителю обычным путем. К сожалению, эта цифра не может быть вычислена, так как она зависит от непостоянных условий и колеблющихся величин. Если вычислить, счи¬тая, напр., в Батур. ул. 20000 душ об. п. и кладя на душу товару с табаком и сахаром, кроме чая, по 15 р. в год, то получается 300 000 р., а для Якутского округа, в ко¬тором 143567 душ,-2153505 р. (по 15 же р.). По¬средством прямого сношения с крупными фирмами можно выгадать минимум 10%, т. е. 215350 '/2 р. в год. (Кангаласские рабочие расходуются на одеяние, обувь, табак, сахар каждый по 45 р. в год). 12) Если выписать товар, то, конечно, необходимо иметь обществ. лавки в улусах. Нужно устроить так, чтобы лавки эти имели возможность, вместо денег, принимать все продукты сельского хозяйства (масло, хлеб, сено) и даже изделия. Ломбарды приноровить к лавкам. В лавки принимать и тощий скот, а для этого отвести покосы, или заручиться долгосрочной арендо¬ванной землей. 13) Войти в переговоры с приисковыми компаниями для поставки туда мяса и продуктов скота: тогда ос¬танутся у якутов суммы, зарабатываемые всеми по¬средниками-передатчиками. Или-же войти в соглаше¬ние или компанию с некоторыми из более опытных и крупных подрядчиков по поставке и доставке на прииска мяса и скота. Перепродающие в Якутск скот и продукты его бо¬гачи улусные зарабатывают на них 10% прибыли; го¬родские торговцы скотом-5%; отправители на прииски-15%; всего набавляется на наш скот 40% к пер-воначальной стоимости его. Из Якут. об. на прииски ежегодно вывозится скота и мяса на 700000 р.; в Якутске поедается мяса на 100000 р., всего из округов вы-возится на 800 000 р., а из Якут. округа на 500 000 р. А 40% этой цифры составляют внушительный капитал в 200 000 р. А так как к стачке нельзя привлечь все население и так как наше неумелое отношение к но¬вому предприятию будет уменьшать выработанную норму доходности, то выкинем из этой суммы 75% ее, и то останется доход в 50 000 р. ежегодно. Сверх этой ощутительной прибыли, должен иметь значение и другой невидимый доход, получаемый от доставки транспортов мяса в Олекминск своими людьми и лошадьми, которых еще можно использовать на обрат¬ном пути. Еще большую выгоду можно было бы получить, устроив мясную и скотскую монополию. Но этого мы своими силенками не сможем устроить,-- нам нужно в этом деле помощь опытных людей - коммерсантов и подрядчиков. Вообще я склонен думать, что и в деле простой поставки мяса и скота не обойтись без опыт¬ного руководителя-компаньона. При описанном пред-приятии труден и малодоходен будет только пер¬вый год. 14) Нужно взять подряды рубки дров по Лене для пароходов и сплава их для Якутска. Город покупает до... саж. дров по 3 р. в среднем, а 30 пароходов, рей-сирующих по Лене, вытапливают в лето до 30 000 саж., ценою от 2-х р. на месте, т. е. у берега. Очень целе¬сообразно было бы, если бы рабочие, возвращающие¬ся после доставки в Олекминск мяса, занялись бы за¬готовкой дров между Олекм[инско]м и Якут[ско]м. 15) Нужно условиться с приисковыми компаниями или подрядчиками для сдачи им на работы людей, что¬бы эти люди впоследствии отвлекали своими примера¬ми на отхожие промысла себе последователей и тем привили бы дух предприимчивости. Те ужасы, относительно таежной жизни, о которых ходят всевозможные слухи в восточн[ых[ улусах, ушли в область преданий, ибо с господством монополизи¬рующего капитала и увеличением золотого промысла - все условия работ и жизни на приисках приняли куль¬турный и социальный характер. Бунты русских рабочих сего года прямого отношения к нашему делу иметь не могут. Даже забастовка 10800 человек ничего не могла сделать, следов., безопасность личности там обес¬печена. Теперь и деморализация рабочих незаметна; карты и водка развиты в такой только степени, как у нас в улусах; убийства случаются, как редкость. Каж¬дую зиму на приисках одного Ленского т-ва бывают до 8-9000 якутов Олекм. и Вилюйс. округов, а также двух Кангаласс. улусов нашего округа. Там якуты на 200 000 р. продают рыбу и мясо и на 1 500 000 р. дос¬тавляют дрова. Каждую зиму кангаласец-чернорабочий, непьющий и неиграющий, зарабатывает, сверх одеяния, содержа¬ния и прогонов, 60-80 р.; при этом сенокосная страда целиком остается в распоряжении рабочего, которую он проводит на родине. 16) Нужно выписывать при посредстве Владивосток¬ских фирм (хотя бы Чурина) из Ханькоу или Шанхая чай через Аян или Охотск. Один ящик чая в 80 досок в Ханькоу и Шанхае стоит 23 р.; фрахт до Аяна и Охотска-7 р.; страхов¬ка-один р.; перевоз от Аяна до Нелькана 9 р.; отту-да до Алдана 2 р.; от Охотска до Улуннаха 12 р.; оттуда до Батурусс. ул. 2 р.; итого ящик обходится от 41- 44 р., т. е. кирпич -55 к. Можно иметь на Охотском или Аянском тракте свое¬го надежного постоянного подрядчика, вроде В. X. Слеп¬цова. Таким образом пользовались бы почти все улу¬сы; при этом, восточным улусам чай обходился бы рубля на 2 дешевле, чем другим. Из ввозимых ежегодно через оба порта чаев на сумму 800 000 р. на долю восточных улусов остается не менее, чем на 300 000 р., а на весь Як. окр.- на 400.000 р. На чае коммерсанты г. Якутска наживают до 25% с рубля, вложенного в предприятие. Якуты же нажили бы ни в коем случае менее этого, т. е. на 400 000 р. нажили бы в год 100000 р. доходу. Сверх этого, провозной заработок оставался у са¬мих якутов, а не у тунгусов, русских и татарских (Галибаров) подрядчиков; не было бы также лишних поез¬док за чаем в город, что случается даже после Пет¬рова д. 17) Ввиду же голодовки надо ходатайствовать пред. Правит -м об разрешении нам ввоза чая через Кяхту и Сибирь, мотивируя необходимостью поднятия благосостояния края: чай обойдется тогда еще дешевле, тем более, что до верховьев Лены (Усть-Кута) ныне строит¬ся жел. дорога, могущая удешевить провозную плату пуда груза на 1-70 коп. 18) Организовать обществ. работы. Организация работ, при том безденежьи подавляющего большинст¬ва населения и при наличности 9-ти месяцев досужего времени в году, которые господствуют в жизни яку¬тов,-должна иметь огромное значение. Ею, т. е. орга¬низацией работ убивается сразу несколько зайцев: все обществ. предприятия облегчаются в материальном отношении и много проектируемых работ, которые на первый взгляд требуют громадных денежных затрат, должны быть выполнены очень просто. За тем для бедного класса явится возможность избавиться от страшных податей и повинностей только работами и то в свободное от сенокосной страды время («куhун-саас»). 19) Мы живем в стране, богатой рыбой. Кроме устий рек, имеются по побережью Охотского моря около 100 рыбных участков, принадлежащих государству и Ка¬бинету его Имп. Велич. Ежегодно эти участки сдаются с торгов желающим за известную незначительную пла¬ту. Более крупные из них достаются иностранцам (пре¬имущественно японцам), действующим через подстав¬ных ,лиц (русских); а более мелкие - мелким аферис¬там, авантюристам, полудиким аборигенам; некото¬рые же остаются совсем без эксплуатации. Под благовидным предлогом необходимости оп¬равиться от ущербов, причиненных минув. голодовкой, надо нам, якутам, ходатайствовать через посредство Сибир.-х деп.-в Гос. Думы перед Главным Управ. Гос. Имуществ. или, вообще, по начальству, о даровании нем права рыбачить безпошлинно на одном или не¬скольких участках (желательно было бы на устьях Лены, Лантара, Охоты, Куктуя и Ураха). Если добиться этого права нам не удастся, то мож¬но добыть обществами рыболовные участки прямо с торгов, производящихся во Владивостоке, где нашим агентом может служить любая торговая фирма, с ко¬торой мы можем иметь коммерческие связи. С охо¬той бы взялся за это дело колымчанин (полуякут) Ник. Мих. Бережнов, имеющий в Иркутска свой каменный дом и большие коммерческие обороты и связи. Он летом 1911 г. предлагал охотчанам дать ему доверен¬ность на право исходатайствования из казны или от частных лиц необходимой суммы для приобретения бо¬чек, соли и неводов. Он за хлопоты требовал только 1 % чистого дохода; он же и брался продавать рыбу. Но охотчане, будучи не в состоянии понять всей поль¬зы его предложения, доверенности не дали, не нашел¬ся даже инициатор, который бы составил сход для об¬суждения предложения Бережнова. Все передовые люди России уже давно заметили тот факт, что громадное рыбное богатство восточных и северных морей не эксплуатируется Правительством, как-бы то следовало. Богатство это очень велико: ежегодно ловится рыба: на Амуре 500 000 п., Оби 500 000 п., Енисее 300000 п., Лене 60000 п., Ангаре 75000 п., Ольхоне 30 00 п., на Камчатке 3 700 000 п. Много участ¬ков, могущих дать ежегодно сотнями пудов, остаются без промышленников, каковы, напр.,- Лантар, Альдо¬ма, Урах и проч. До 1911 г. в Охоте ловилось только до 20-30000 п. рыбы. Только в 1911 г. 40 японцев че-тырьмя неводами там выловили до 130 000 п. рыбы и то в море, где рыбы меньше и улов труднее, а не у устий рек, где можно ловить миллионами пудов. Сделаем маленький расчет примерного промысла в Охотске рыбой только на 100 человек. 40 японцев насолили 130 000 п., т. е. каждый японец ловил по 3250 п. рыбы. Мы же, чтобы не завраться, и из осто¬рожности, возьмем минимальную цифру по 500 п. на человека, т. е. в 6,5 раз меньше, чем японцы, хотя охотчане ловили в лето каждый по 1 000 и более пуд., будем считать, таким образом, что 100 человек нало¬вят 50 000 пудов рыбы. РАСХОД 1) Жалование 100 рабочих с 1-го апр. по 1 окт. по 100 р.= 10000 р. 2) Их содержание (хлеб-морем 2 р. 30 к., масло из Якутска, мяса не нужно, рыба-даровая) по 10 р. в месяц, за 6 месяцев 60 р.==6 000 р. 3) Прогоны до Охотска по 10 р., обратно по 5 р.= 15 р. =1 500 р. 4) 10 неводов, которые могут пригодиться до трех лет, по 80 р. каждый = 800 р. 5) 5000 п. соли по 40 к. пуд. (герман. соль - кулек в 3 п.-1 р. 20 к. =2000 р. 6) 3000 бочек вместимостью каждая в 10-12 п. по 3 р. ==9 000 руб. 7) Провоз до Владивостока по 35 к. пуд, а за 50000 п.= 17 500 р. 8) Провоз до Читы, Иркутска или других больших гор.-70 коп.=35 000 р. 9) Разные мелкие и непредвиденные расходы, жа¬лования распорядителей и т.п 8 200 р. ______________________________________________________________ Итого - 90 000 р. Не пугайтесь, однако, г. г., что для выполнения этого предприятия нужны все приведенные 90 000 р., кото¬рых нам, конечно, взять неоткуда. Нет: а) рабочих снаб¬жаем маслом, оленями, немного хлебом и гоним с рас-порядителями в Охотск, обещав давать их семьям ко¬ров, сена, хлеба и проч.; все это мы можем найти у се¬бя; б) нужно всего 5 000 бочек, из них недостающие 2000 бочек сделают сами рабочие. Бондарь делает в день 1 '/2 бочки, предположим, что наши неумехи делают в день по полбочке; 100 неумех в день сделают 50 бочек, а 2.000 бочек сделают в 40 дней (с 1-го мая по 10 июня); в) указанные в статье расходов 3000 бо¬чек можно выписать в кредит, или просто на прокат, из бондарного завода графа Кейзерлинга во Владивос¬токе; г) провозные платы до Владивостока (17500р.) и далее (35 000 р.) платим после продажи рыбы; дове¬рие владельцев парохода и паровозов приобретаем посредством заложения рыбы же (не целиком). Таким образом, на первых порах нам нужно только иметь на покупку соли 2000 р., неводов-600 р. и на непред-виденные мелкие расходы-2-3000 р., и дело можно оборудовать вовсю. Во время самого улова рыбы в Охотске можно выручать порядочные деньги продажей икры японцам ( до 2000 руб.). ДОХОД: Положенные 500 пудов улова на человека пусть не покажутся Вам преувеличением: важен не улов, а перетаскивание с невода на берег, соление и проч. Охотчане часто вытаскивают, только раз закинув невод, 2-4000 п. рыбы (до 20.000 штук зараз); а так как это вытаскивает 8 человек, то, следов., на одного человека приходится от 250 до 500 пудов. Неужели наш несчаст¬ный якут целое лето не накопит столько рыбы, сколько казак вытащит в один день, т. е. зараз! Я сам часто видывал в Охоте столько рыбы, что трудно пробрать¬ся на лодке сквозь нее. При благоприятных условиях наши парни должны наловить гораздо больше, чем положено. В Чите, Иркутске и других центральных городах континента пуд морской рыбы стоит от 3-х до 4 р. 50 к., а на приисках-до 10 р. Мы, конечно, возьмем мень¬шую величину (3 р.), и тогда 50 000 пудов дадут 150000 р., т. е. 60000 р. чистого доходу. (Если принять во внимание только 6 000 р., первоначально пущенные в ход, то выходит даже смешно,- они, т. е. эти 6000 р., дали 600%!!!). Если рыбу будем промышлять на Аянском районе или Лантаре, то ее можно везти на прииска по Мае, Алдану, Лене и Витиму; рыба с доставкой обойдется в 5 р. 50 к. пуд, а продаваться будет по 8-10 р. Еще раз повторяю, что я о рыбе не преувеличивал; наоборот, я старался брать минимальные цифры до¬ходов и максимальные расходов. Вам, конечно, пока¬жется странным - почему при такой доходности сами охотчане не принимаются за это дело. Да - это факт странный, из ряда вон выдающийся, но служащий пре¬красным примером косного, дремотного состояния вы-мирающего разряда людей. Охотчане давно уже летят вниз по наклонной плоскости вымирания. Когда существовала (1781-1867 г.) Росс.-Амер. компания, когда пять улусов Як. Окр. (кроме Баяг.) еже¬годно таскали против воли между Ох-м и Як-м до 60 000 п. грузу этой К° - сначала по 1 р., потом по 1 р. 33 к. за пуд, когда в Охотске были кораблестрои¬тельная .верфь, солеварный и угольный заводы, в ко¬торых работали каторжане из Як. обл. и Аляски,- тогда порт Охотск был очень видным и важным пунк¬том. И население было тогда порядочное. Правит-во поселило насильно в нем 250 казачьих семейств и 130 инородческих семейств; в шестидесятых годах XIX века остались там жить 100 мужчин-якутов, вошедших туда на постройку телеграфной линии, которая началась, но не состоялась; каторжан и других пришлых элементов было порядочно. Из всего этого населения ныне оста¬лось только около 30-40 жалких избушек, в которых обитает по одному или по два жалких пьяниц - каза¬ков с семействами. Казаки эти по проишествии рыбного сезона, в 1909 г. не хотели работать на телеграфных работах по 3 р. в день; не они одну сажень дров за 1 р., несмотря на то, что у них в году 10 месяцев совершенно нечего делать. До 1911 г., когда японцы покупали пуд рыбы по 40 к. и каждый казак мог заработать рыбой в день от 10-25 р.,-они большую половину рыбного сезона пьянствовали... Что же , разве можно ожидать от таких существ, чтобы они пустились хоть на какое-нибудь предприятие, которое никогда не бывает без доли риска?.. Предприимчивый батурусец И. Сивцев, живущий в Охотске, до 1909 г. был слишком беден, чтобы за¬няться предприятиями. В 1910 и 1911 гг. был занят те¬леграфными работами, а в 1911 г. отправил рыбу в Япо¬нию на 8000 р. и во Владивосток на 20000 р.; но, хотя первая рыба была конфискована, вторая оправдала расходы конфискации. Сивцев рыбу добывает в Охот¬ске сколько угодно без разрешения начальства, хищ¬ническим путем. Если в Ханькоу или Владивостоке купить чай на деньги, вырученные рыбой, то одним капиталом в од¬но и то же время два оборота, чему в коммерческом мире справедливо придают столь огромное значение. 7 Источники дохода Для того, чтобы организовать общества, артели, ко¬миссии и делать предприятия, необходимы, конечно, денежные средства и, вообще, статьи дохода,- в осо¬бенности для начала. Денежные фонды, кроме прямо¬го назначения, нужны еще для укрепления самоуве¬ренности и как притягательная сила к активному учас¬тию в делах народных масс. Нужно изыскать первым долгом эти средства; это вопрос крайне трудный, но не невозможный. Хотя заяв¬ления единичных лиц в таком важном деле имеют мало значения, но я все-таки решаюсь высказать некото¬рые свои мнения по вопросу, но утверждать абсолют¬ную и достижимость не могу. 1) Взносы членов разных якутских культурных об¬ществ. 2) Частные займы. 3) Займы, субсидии и пожертвования, выдаваемые казной, обществами и разными учреждениями, как-то: а) Казной. б) Русско - Азиат. Банком (Як. отд.) - под залоги. в) Як. город. Банком имени И. Д. Эверстова - под залоги. г) Вост. Сиб. отд. И. Р. Геогр. Общ. е) Обществом изучения Сибири. ж) Обществом Красного креста, знаменитым своей отзывчивостью, располагающим 37000000 р. и потра¬тившем в 1912 году колоссальные суммы в помощь го¬лодающим 20-ти губер. России. Это общество можно разжалобить всякими предлогами, так как «цель» его слишком широка. 3) Як. благотвор, Об-м, имеющим до 30 000 р. ка¬питалу и выдававшим безвозвратно в 1896 г. намцам и дюпсинцам 1000 р. в помощь после эпизоотии сиб. язвы. и) Из сбора «на исправление дорог и мостов» (11269 р.), лежащего без употребления в депозитах Якут. губерн. и) Из запасного капитала области, в которую мы, якуты, ежегодно платим по 10525 р. Предлог-голод. к) Благотворительным капиталом г. Якутска, состоя¬щим из 65000 р. Предлог-голод и поднятие куль¬туры. л) Из капитала, назначенного на борьбу с кобыл¬кой, в который мы ежегодно платим по 1 425 р. Пред¬лог - кобылка и улучшение сельского хозяйства. м) Ссудной кассой якутов Як. обл., которая, на ос¬нов. 96 § уст. своего, должна давать обществам не в очередь, а ранее одиночек. 4) Обществ, лотереи-аллегри, разрешение коих лег¬ко добиться под разными предлогами по культивизации. 5) Эксплуатация людских пороков, напр., пьянства, картежной игры и курения табаку. Я проектирую так: а) штрафовать всякого, кто купит где бы то ни было бутылку водки, на 50 к. (с торгующими водкой, конеч¬но, по закону); чтобы контролировать покупку водки в городе, нужно установить пункты на главных трак¬тах, в которых можно было бы проверить количество купленной водки, б) У выигравшего в карты отбирать определенную часть выигрыша, в) Родителей, у кото¬рых дети привыкли курить, штрафовать. Таким спосо¬бом мы достигаем двойной выгоды: противодействуем развитию пороков и приобретаем средства на куль¬турные цели. Если суметь выработать целесообразный и правильный способ контроля игр и оргий, то эти две статьи дохода дали бы колоссальные суммы. (Один Якут. окр. в год пьет более 60 000 ведер водки, или 1 200 000 бутылок). Думаю, что люди, желающие доб¬ра начинающемуся делу, не стали бы таиться от пяти¬десятикопеечного штрафа; также не думаю, чтобы прав.-во тормозило дело борьбы с пороками,-нужно только обставить дело умело. 6) Частные пожертвования. Этой статье я придаю очень большое значение; оно зависит всецело от нас¬троений среди и масс народа, а настроения, в свою очередь, зависят от убежденности, патриотического воодушевления и сознательного отношения к делу ини¬циаторов, руководителей и агитаторов. 7) Общественные работы, о которых говорилось выше и которые должны служить постоянными и зна¬чительными источниками дохода. 8) Доходы от разных общественных предприятий. 9) Налоги подрядов, промыслов, торговых и иных предприятий, жалований, арендных плат дворов, вооб¬ще, все доходы, поступающие в пользу якутов тем или иным путем. Эта статья дала бы крупные, чистые, а главное, постоянные суммы. В самом деле: 1) Благо¬даря судьбе и у нас, якутов, нет недостатка в лицах, занимающихся крупными торговыми операциями (хо¬тя их мало), и есть много мелких торговцев. 2) В Якут-ске имеется около 40 дворовладельцев, которым в год в среднем поступает доходу до 14-16.000 р. от арен¬ды домов. 3) Имеется много лиц, занимающихся круп¬ными и мелкими подрядами, каковы, напр., прииско¬вые поставщики и поставщики лесного материала, пищевых продуктов (А. Н. Жирков, С. П. Барашков, П. Д. Тихонов и многие другие); доставщики казенных грузов в отдаленные северные округа, перевозчики чаев из Аяна и Охотска, строители казенных зданий и пр. 4) Имеется порядочный контингент лиц, занимаю¬щихся торговлей пушниной (белки, лисицы, песца, со¬боля) и мамонтовой кости. (А. И. Жирков, В. Никифо-ров, Н, О. Кривсшапкин, И. П. Антипин, Г. В. Никифоров, И. Т. Павлов и пр.) 5) Есть у нас и получающие жало¬вания (доктора, фельдшера, священники, доверенные и приказчики купцов, писаря, учителя). 6) Имеются у нас такие лица как Н. Д. Эверстоэ, Н. А. Аверенский, И. В. Мигалкин, П. П. Молотков, которые, хотя не но¬сят звания якутов, но безусловно принимают близко к сердцу, судьбу якутов и поддержали бы общее дело. Общее благосостояние перечисленных лиц улучшается, - они составляют поэтому будущее здоровое ядро якутской народности; между ними встречаются, как я хорошо убедился в этом, люди с благородным поры¬вом замечательного патриотизма, ожидающие только всеобщего воззвания к культуре и просвещению и го¬товые попуститься тысячами из своих доходов роди блага родины. Имена их мне хорошо известны и сами они известны всему якутскому племени; называть их в этом письме неудобно, так как тема разговора на¬шего в этом пункте довольно щекотливая; скажу толь¬ко, что они ведут коммерческие дела сотнями тысяч. Этим кратким конспектом нужд я заканчиваю свое посланьице, которым я задаю Вам темы для обсуж¬дений и призываю на деятельность. Предупреждаю об одном: каково бы ни было личное мнение каждого из Вас относительно переселения в область русских, вы¬мирания якутов и «желтой опасности»,- Вы не должны предаваться обманчивым розовым надеждам, также не должны питать и в других эту надежду; если не со¬лидарны со мной, то, по крайней мере, не доказывайте противного, т. е. желанного лучшего. Действуйте и аги-тируйте единственно в пользу и ради культуры, наса¬ждение которой стало в нашем веке злободневной не¬обходимостью, хотя (сказать, выбирая лучшую сторону) и помимо ужасных призраков переселения и вымира¬ния... Что касается лично до меня, то много лет я ду¬мал на темы о переселении и вымирании и пришел к непоколебимому убеждению, что переселенцы долж¬ны быть и что мы должны вымирать, если только не примем рациональных мер к борьбе; я убежден, что из-за пяди земли человечество еще два-три века будет проливать человеческую кровь в ужасных и глупых войнах, пока цивилизация и наука окончательно не вос¬торжествуют и не уничтожат традицию и варварство... Как доказала наука, мозг человека привыкает мыс¬лить по одному коленному направлению, и даже логи¬ка бессильна против этой привычки его. Приведу исто¬рический пример: когда ученые (Коперник, Галилей, Бруно) впервые высказали в 16-м веке мысль, что земля имеет форму шара,- им не поверили и даже одного казнили за эту мысль. Причина недоверия та, что мозг тогдашних людей слишком привык представлять землю в виде плоскости. Вот и мы привыкли веками думать, что все в мире течет по раз заведенному порядку, что мы (якуты) рождались, жили и умирали в своей родине, что так ведется испокон веков и что впредь все будет продолжаться так... Говорящим о переменах не пове¬рят,- и им при агитациях придется серьезно считаться с фактом недоверия и традиционных понятий, ибо, как я говорю, мы - якуты одержимы роковой иллюзией самообмана «Элэн кэрэн элэру билбэппит...» Индивиды человечества на «юге» действительно рас¬плодились до невозможности и мрут от тесноты (ина¬че - от голода), как мухи, напр., в 1897 г. в Индии умерло с голоду 4 100 000 человек, т. е. такое количество, которое превосходит число якутов в 16,4 раза... ____________________ Что же нам делать? К чему приступить и с чего на¬чать?-вот вопросы, которые в данный момент напра¬шиваются сами. По-моему, первее всего нужны только съезды интеллигенции и переписка между отдельными членами ее. Далее нужны, конечно, наслежные, улус¬ные и окружные съезды, беседы с тойонами, агитация в народе, выписка книг, журналов и разных руководств, учреждение обществ и кружков, приобретение органа печати и т. д. Трудно только начало, а - раз будет брошено семя, то оно даст скорые всходы; нужно только всем взяться за дело дружно - всем улусам Якут. округа!.. Эксэкулээх Элэксэй 1912 г. Май . Качикат * ____________________ * Рукопись хранится в Цетральном Государственном Архиве Республики Саха (Якутия),ф.3, оп. 20,д.130а,лл 1-21 об.